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■蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。我国著名的教育家和思想家。甲午战争后开始接触西学，同情维新。1902年组织中国教育会，1904年与人在上海组织光复会，任会长，第二年加入中国同盟会，投身革命。1912年中华民国成立后任民国临时政府教育总长，民国前后曾经两次赴德国莱比锡大学学习。1916年底任北京大学校长，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校，对中国大学和学术的发展影响深远。其著述均收入《蔡元培全集》。 ■本文选自《蔡元培全集》第三卷，人民教育出版社2001年版。 北京大学之设立，既二十年于兹①，向者自规程而外，别无何等印刷品流布于人间。自去年有《日刊》，而全校同人始有联络感情、交换意见之机关，且亦借以报告吾校现状于全国教育界。顾《日刊》篇幅无多，且半为本校通告所占，不能载长篇学说，于是有《月刊》之计划。 以吾校设备之不完全，教员之忙于授课，而且或于授课以外，兼任别种机关之职务，则夫《月刊》取材之难，可以想见。然而吾校必发行《月刊》者，有三要点焉: 一曰尽吾校同人所能尽之责任所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明;非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。虽曰吾校实验室、图书馆等，缺略不具;而外界学会、工场之属，无可取资，求有所新发明，其难固倍蓰②于欧美学者。然十六七世纪以前，欧洲学者，其所凭借，有以逾于吾人乎?即吾国周、秦学者，其所凭借，有以逾于吾人乎?苟吾人不以此自馁，利用此简单之设备、短少之时间，以从事于研究，要必有几许之新义，可以贡献于吾国之学者，及世界之学者。使无月刊以发表之，则将并此少许之贡献，亦靳③而不与，吾人之愧歉当何如耶? 二曰破学生专己守残之陋见吾国学子，承举子、文人之旧习，虽有少数高材生知以科学为单纯之目的，而大多数或以学校为科举，但能教室听讲，年考及格，有取得毕业证书之资格，则他无所求;或以学校为书院，媛媛姝姝④，守一先生之言，而排斥其他。于是治文学者，恒蔑视科学，而不知近世文学，全以科学为基础;治一国文学者，恒不肯兼涉他国，不知文学之进步，亦有资于比较;治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要;治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。有《月刊》以网罗各方面之学说，庶⑤学者读之，而于专精之余，旁涉种种有关系之学理，庶有以祛⑥其褊狭之意见，而且对于同校之教员及学生，皆有交换知识之机会，而不至于隔阂矣。 三曰释校外学者之怀疑大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记》、《中庸》曰:“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术⑦之理想与写实派，计学⑧之干涉与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊⑨然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。吾国承数千年学术专制之积习，常好以见闻所及，持一孔之论。闻吾校有近世文学一科，兼治宋、元以后之小说、曲本，则以为排斥旧文学，而不知周、秦、两汉文学，六朝文学，唐、宋文学，其讲座固在也;闻吾校之伦理学用欧、美学说，则以为废弃国粹，而不知哲学门中，于周、秦诸子，宋、元道学，固亦为专精之研究也;闻吾校延聘讲师，讲佛学相宗，则以为提倡佛教，而不知此不过印度哲学之一支，借以资心理学、论理学⑩之印证，而初无与于宗教，并不破思想自由之原则也。论者知其一而不知其二，则深以为怪。今后《月刊》以宣布各方面之意见，则校外读者，当亦能知吾校兼容并收之主义，而不至以一道同风之旧见相绳矣。 以上三者，皆吾校所以发行《月刊》之本意也。至《月刊》之内容，是否能副此希望，则在吾校同人之自勉，而静俟读者之批判而已。 注释 ①北京大学前身是清政府于1898年设立的京师大学堂。本文写于1898年，刊于1919年《北京大学月刊》第一卷第一号。所以说“二十年于兹”。 ②倍蓰(xǐ):数倍。蓰:五倍。 ③靳(jìn):吝惜。(www.) ④媛(xuān)媛姝(shū)姝:洋洋自得。 ⑤庶(shù):希望，愿意。 ⑥祛(qū):除去，消除。 ⑧计学:经济学。 ⑨樊:纷杂。 ⑩论理学:逻辑学。 学习提示 中国文学与文化的现代化，与现代媒体的发展密不可分。在1900年前后，媒体主要形式是报纸和杂志;进入21世纪后，媒体主要形式除了报纸和杂志外，还有电视和网络。媒体的现代发展改变了人的思维方式和生存方式。 本文是一篇发刊词，发刊词的目的在阐释刊物的宗旨和意义。《北京大学月刊》于1919年创刊，蔡元培撰写发刊词是最合适的人选，因为蔡元培1916年底担任北京大学校长后，采取“思想自由原则，兼容并包主义”的大学理念锐意改造老的北京大学，在当时社会上引起了巨大的反响。本文首先简要地说明了《北京大学月刊》创刊的起因，接着阐释了刊物的意义:第一，对于“吾校同人”，《月刊》是发表学说的园地;第二，对于学生来说，《月刊》是破除一己陋见的利器;第三，对于校外人士来说，是解释怀疑的窗口。更重要的是，蔡元培同时也阐释了自己对大学的理解:第一，大学是共同研究学术的机关，这种研究，应该采用世界性的眼光，科学的方法，在输入欧化和保存国粹中推动中国学术的发展。第二，大学的目的是要培养大学毕业生，蔡元培根据文学与科学、哲学与科学之间的密切关系，认为大学生不应该固守自己的专业，而应该在专精之余，旁涉种种有关系之学理，以破除其褊狭。第三，大学之所以为大，可以包容各种对立的学说和流派，大学应该让各种思想得到自由发展，这就是蔡元培著名的大学理念:思想自由原则，兼容并包主义。蔡元培对大学三个方面的理解，对于今天的大学管理者、大学教师和大学生仍有强烈的现实意义。 思考与练习 一、根据蔡元培对大学的理解，谈谈你心目中的大学与现实生活中大学的异同。 二、现代媒体的发展，带来了新的文体形式，如发刊词、广告等，有人要出版月刊杂志《我》，内容以大学生活为主，请为之撰写一则发刊词或者一则广告。 |
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