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寺庙既是人们精神活动的场所，也是一道文化景观。过去商都的居民皆为晋、冀移民，他们迁来商都后，割不断与中原文化的情缘，总想让心灵有个安放的地方，商都大庙遂应运而生。 
此庙于民国十八年（1929）由一些大户和商户集资兴建，位于七台城东门墙根儿，东靠东顺城街，北毗隆盛街，是一座坐北朝南，以庙门、围墙圈起来拷贝中原寺庙的单体古建筑。它与城西的县公署大院遥遥相对，体现了左文右武的建城理念。 
据《商都县文史资料（二）·从出土文物看商都历史》介绍，商都大庙“庙宇为砖木结构，由一个正殿、两个偏殿组成。正殿为三间，偏殿各为一间。正殿包括三个神台，关帝神台居中，神台上有一木龛，龛内是关羽，神台下左右是关平、周仓、陈甫、赵累四尊两米高的泥塑，在东西两面的墙上绘有'桃园三结义’、'过五关斩六将’等壁画。东神台上为马王，西神台上为城隍。殿檐下有六根露天明柱。两个偏殿东为奶奶庙，西为龙王庙。各殿均为雕刻而成的花窗户、双扇门。紧挨西偏殿墙下有一土屋，是看庙人的住所，庙前是空场”。商都大庙是一处集儒、释、道三教合一的宗教活动场所，体现了老商都人对中原传统文化的认同。 
庙中供奉的关帝是三国时蜀汉的大将关羽关云长，是一位义气千秋、忠贞不二、见义勇为的英雄好汉，故受到历代封建王朝的推崇，并被儒、释、道三家拉进教门以壮声威。商都大庙以关帝庙居中，表明老商都人偶像崇拜的侧重点在关帝圣君，因为集忠、孝、节、义于一身的关羽，是他们心目中的楷模。 
马王俗称“三只眼马王爷”，道教尊他为“灵官马元帅”，民间因玉皇大帝曾封他为“火部兵马大元帅”视之为火神，此外，为求马生殖繁衍得快，又奉他为马明王。城隍是道教中守护城池的神祇，能应人所请，旱来降雨，涝时放晴，以保人民丰衣足食，担负着“剪除凶恶，护国保本”的重任。奶奶庙即能使妇女多子，且保护儿童健康成长。龙王即能行云布雨的四海龙王，是佛教原神和中国民间龙神融合、经道 教改造而成的帝神。 
商都大庙奉祀这些神衹，体现了华夏民族对大自然的理解和敬畏以及偶像崇拜的“天人合一”思想，表达的是崇尚健康向上、幸福安康生活的心理诉求。所以，每到诸神的生日或儒、释、道三教既定的仪规，都要举行盛大的庆祝活动，其中最有影响且流传广泛的是每年农历四月二十八日的庙会，城内人头攒动，熙来攘往，集市繁盛，热闹非凡，俨然一盛大节日。 
庙会的本义是聚会于宗庙，引申为凡在节日或规定日期于庙内外举行的集市。有史料表明，商都四月二十八日庙会既有集市活动更有宗教庆典，宗教庆典名为“扫寺”。“ 扫寺”的内容和仪式是：生下男儿怕夭折将其寄托给神衹“奶奶”，“奶奶”为之留扎“后辨”（意为“扎根有后”）护佑其健康成长，待男儿长到12岁到奶奶庙行“领神”，程序为：庙祝牵幼童手领其入庙，并令其用扫帚在庙中央和四隅各扫一下。然后，和尚接过扫帚轻击幼童头，示其跑向庙外，百步之内不得回头。从此，幼童还俗，一生平安。此俗自大庙建成后较长时间流布，而与扫寺活动伴生的城乡物质交流活动亦一直延续到20世纪50年代未。 特别鸣谢商都县档案局授权刊发。
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