【原】《道德经》之二十九《圣人无为》悟读述杂【29】

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原文

将欲取天下而为（强行而为）之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执（掌控）也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。

夫物，或行或随（后退）；或觑（xu和缓吐气）或吹（急速吐气）；或强或羸（弱）；或载（成功）或隳（hui挫败）。

是以圣人去甚（极端)，去奢（奢侈），去泰（极端）。

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诗解

庄王灭蜡定臣心，
始皇无度损自身。
由来骄奢总败人，
但求慈俭来修真。

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悟读

历览古今多少事，
成由谦逊败由奢。

神器，原指祭祀天地神祇之器具。天下神器喻指国家统治权。

圣人去甚去奢去泰，随其性而不强为。天下万物，或行随、或觑吹、或强羸、或载隳，物性天然也，不可强为，不可强执，强为败之，强执失之。故圣人处无为之事，行不言之教。

《道德经》中老子多次强调统治者须无为而治，顺应自然，因应物性，希望统治者不好大喜功。

适度的，也许才是最好的。

“网开一面”之典故讲的是商汤在田野见人捕鸟，四面悬网，劝捕者撒去三面，让那些厌倦了生活的鸟飞入一面。劝捕者不可斩尽杀绝，留有余地。

儒家文化以“中庸”作为一个根本原则，为人处世，恰到好处。中庸之道与老子之去甚去奢去泰，异曲同工。

天下大宇宙，人身小宇宙。本章也是警示世人处世之道。

生命的意义，或在六字。

其一、争取。

争取是一种积极的人生态度。天上不会掉包子，掉下的往往是刀子。凡事凡物，须在努力。外王内圣，内外兼修。

其二、权衡。

权衡是一种睿智的人生智慧。滚滚红尘，浮华万千；取舍有度，应时而动；不忘初心，把根留住。“得其大者兼其小也”，把握了人生之大方向，方能一帆风顺。

其三、低头。

低头是向伟大的生命妥协，是一种人生境界和修为。一个人，可以强，很难强一辈子。在强大的自然面前，人是渺小的。唯有学会了低头，才是真正成熟。

人，应该向自然学习，化育万物，生而不有，为而不恃，功成弗居。胸怀天下之人，必有海岳情怀，容万物，不极端。功不自是，富贵不骄，才高不傲。

《曾国藩家书》云：败人二字，非懒即傲。庸人因懒致败，高人由傲而伤。

人生有梦各精彩，
岁月无情须若谷。

君子如玉，精光内敛。真正的人生智者，才能达到这一步。