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什么是天下？什么是天下神器？什么是天下神器运行之道？什么是种族繁衍之道？ 道德经第二十九章便是论述了天下神器的运行之道。所谓神器，就是神和器。 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。” 这是《道德经》第二十九章原文。理解本章，就需要先明白什么是天下，什么是天下神器，为什么它不可为、不可执？ 什么是天下？ 所谓天下，就是指万民，就是指百姓，就是指国家和民族，就是指整个社会。把前面几项全部加在一起，就是指天下。天下包含了人类自身所已经拥有的一切。 什么是天下神器？ 天下神器，就是指承载整个天下所有精神的器皿。它包括器和神两层内涵。 它可以指政府、统治者、统治阶层，也可以指国家机器、国家机构。更准确地说，它们都是，又都不全是。 天下神器承载着一整个天下的精神，只是某一个人或者某一些人承载不了天下，也代表不了天下。 古代的统治者、统治阶层只是距离天下神器最近的人，也是最有机会继承天下神器的人。 只是对于绝大多数的继承者来说，他们只是继承了“器”，而未能继承“神”。 天下神器包含两层内涵：一是外在的天下之器，就是指国家机器；二是内在的天下之精神。 有形的天下之器容易继承，无形的天下之精神却不容易继承。 如果只是继承了“器”，而失去其“神”，那么这样的国家就叫做有器无神。这样的国家是不可能长久下去的。 我国古代的封建王朝更迭不断，就是因为他们的朝廷、国家机器，基本都是“有器无神”，焉能长治久安。 他们所拥有的只是天下之器，而不是天下神器。 “将欲取天下而为之，吾见其不得已。”意思就是说：很多人都想要取得天下、执掌天下，进而让天下按照自己的想法发展下去，以为自己的思想多么了不得，天下就应该是其想象中的样子。 但是我却不认为他们的想法是对的，但是天下确实也已经这样了，已经被他们拉入了他们以为的道路上了。 “天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”意思就是说：他们所争夺的，只是天下之器，只是一个外壳，而不是完整的天下神器。 真正完整的天下神器，人力外力根本就不可能随便扭转它、调动它。 天下万民的发展有其自身的发展规律，“天下”不是一只狗、一棵树，不是你想怎么样就能怎么样的。 “天下”有时侯就又像一只狗、一棵树，你所能够做的，不过就是提供食物和水，其它的你什么都不能代劳，最终还要全凭它们自身生长、成长。 因此对于天下神器，那些胡乱作为的人，最终必然失败；那些执掌天下之器的人，也最终必将失去它。因为他们根本就不知道天下本来应该是什么样子。 “故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳”。 意思就是说：天下万物，包括人、包括天下，有的独立运行，有的跟随别物运行，这就像地球跟随太阳运行是一样的道理； 天下万物有的靠吹，有的靠嘘，比如花粉传播、小鸟飞翔；有的刚强，有的赢弱；有的锐器可伤，有的钝器可毁。 “是以圣人去甚，去奢，去泰”。意思就是说：既然万物都拥有行、随、嘘、吹、强、羸、挫、隳等特性，圣人懂得这个道理，所以圣人就根据万物不同的特性，采用不同的办法去维护和辅助万物的发展。 因此圣人对待万物，有的去甚，有的去奢，有的去泰。舍去的东西多了，就类似于中庸之道了。 为什么天下神器不可为、不可执？ 因为你又不是上帝如何能够干预每一个人的具体发展。因此圣人会根据万物的特性，采用不同的方法，仅仅去辅助天下万物的发展。这也叫大制不割，也就是圣德之道。 道德经本章论述的便是天下神器的运行之道，也是种族的繁衍之道，万物的发展之道。 天下神器是用来辅助和引领整个人类的发展与前进的，而不是用来为某些人谋取私利的。 |
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