【原】《道德经》第66章《莫能与争》悟读述杂【66】

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原文

江海所以能为百谷（川）王者，以其善下（处百川之下）之，故能为百谷王。

是以欲上民（居民之上，即统治民众），必以言下之（用语言表示谦下）；欲先民（居民之先），必以身后（把自身利益放后）之。

是以圣人处上而民不重（不觉盛气凌人），处前而民不害（不觉受到伤害）。是以天下乐推（拥戴）而不厌。

以其不争，故天下莫能与之争。

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诗解

自古先贤居卑谦，
守柔处下天下先；
无为却总无不为，
不争恰或莫能争。

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悟读

粗茶随心多自在，
锦衣束人不自由。

无为不争，处下守柔，是道的本质。《道德经》中，这些字眼，频频出现。江海之所以成为百川之王，重要的善于处下。
 
“善下之”，即无我。芸芸众生，何来高下；万般才华，何必骄傲；物我两忘，天人合一。

不争之德，即不生妄念。文明其中，见素抱朴。人生的诱惑很多，有太多的东西是我们想要而未必能得到的。懂得知足，方能长乐。生活需要有一颗平常心。

“贵在中和，不争之争”，即万事和为贵，不争便是争。这是一个辩证的哲学问题。争与不争，无所谓对与错。问题在于，争什么?不争什么?什么时候争，什么时候不争?武术名家叶问告诚弟子，中华武学，贵在中和，不以好勇斗狠为上。对于别人的讨教，那是个人之高低，他一般不争。不争，也契合了儒家中庸之道。但叶问也不是什么都不争，对于洋人，他主动争了，那是为了民族的尊严。重要是把握自我，把握平衡。

不争，不是无为，不是消极，是更高层次的“争”。它要求世人不要把心思集中于物上，而应重视修身，使自身学识素养达到一个高度，最后无人争你。

有人说，人生恰如开车。一须专注；二须留余；三须适度。左则右之，右则左之；心中有规，手上有则。

人生，活得再漂亮，也会不如意；

生活，过得再潇洒，也会不随心。

得失，由人不由己；看淡，由己不由人。怀着知足感恩的心看待周围的人事物，幸福指数可以不断的攀升。

我们是如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容一一这是百岁老人杨绛先生对生命的解读。