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老子所说的不争，在《道德经》中多次提到。 第三章有“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使命不为盗；不见可欲，使民心不乱”。第八章有“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善地，动善时。夫唯不争，故无尤”。第二十二章有“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”。第六十六章有“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。第八十一章有“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。 现实的社会中，那些科学家，象钱学森、邓稼先，辛勤耕耘，默默奉献，不计名利。天不言自高，地不言自厚。外若尚贤，民必有争竞之心，有些人则觊觎其名之下的厚利，欺世盗名；有的追名逐利，蝇营狗苟；有的私欲膨胀，肆无忌惮。凡此种种，皆借盛名奇物瞒天过海、巧立名目、浑水摸鱼。修道贵在物我两忘、隳肢黜聪。名利奇物所好，心必骋逐于外物，必起贪念，必致心神迷乱，此乃修道之大戒。故不尚贤，使民不争。 至上之善，其性若水，和合万物，不争之德。和合万千地形，无处不居；谦卑处下，虚怀若谷；润物则达肤入里，诚至信至；万物以水化生，果实已成；能圆能方，刚柔相济，运用自如，无懈可击；动静自如，行止有时；仪态万千，随物流形；春风化雨，润物无声。水谦卑处下、众人所恶，江海百谷，莫则其深。水具不争之德，故无怨咎过失。和大怨，必有余怨，安可以为善？亦唯有不争不致祸端。 司马懿空城听琴，听出兔死狗烹的弦外之音，不争一时之名，不逞一己之能，韬光养晦，以曲求全，终得司马政权。范蠡助勾践十年生聚，不争宠邀功，功遂身退，做个潇洒的陶朱公，而且又能财聚财散。此皆不争以全其身。 圣人在上而不骄，顺乎民情，学道不骄，顺乎一气，一返浑朴，居上以退，谦卑待下，民（气也）无变，气不骤，气不骤则神定身安。治世之道，不让老百姓感到沉重不堪，而且会真心地拥戴你推崇你，若此，则江山永固。此皆不争之妙也。 一个人能胸包宇宙，善利万物，心态从容淡定、临危不乱，虚怀若谷，谦卑待人，做事刚柔相济，顺乎民意，行止有时，此正如同王阳明所说“心外无物”，人最难战胜的是自己，这样的人不与人争，天下谁能与之争呢？ |
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