【原】且将慧眼来察人——《论语》悟读【26】

察人之所不察，明人之所不明。——题记

《论语》第二篇第十章：

【原文】

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sou隐藏）哉？人焉廋哉？"

【译文】

 

孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？” 

【悟读】

当无事时自固气；大有为者能知人。

此为于右任先生的自箴联。上联“当无事时”，指失意或清闲两种情境。“固气”，乃孟子提倡的“养气”，“我善吾浩然之气”；下联强调要学会知人。

知人察人，是一门极为高深的学问。在这里，孔子便教给我们一套认识他人的科学方法。孔子的这套方法，概括为“视”“观”“察”三部曲，即了解一个人，须先察看他的言行，次观他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。

“视其所以”是察人的第一步，先看他的行为表现。行善即为君子，作恶则为小人。按照这个标准，可以初步判定一个人的品行。

 

“观其所由”是察人的第二步，观察一个人行事的动机和方法。《聊斋志异》中《考城隍》说：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。

 “察其所安”是察人的第三步，要深入了解一个人的价值取向和志趣所在。

 

孔子识人法，强调从外到内的全方位的了解和深入的考察，即要有一双慧眼。

历史上，诸葛亮曾国藩等许多杰出人物都有自己一整套的察人知人之术。魏征曾向李世民提出的“六观”识人法：“贵则观其所举（举荐的人），富则观其所养（积蓄的东西），居则观其所好（爱好），习（学习）则观其所言（说的话），穷则观其所不受（接受之物），贱则观其所不为（不干的事）。”为我们提供了一套完整的察人的好方法。

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”人可以至察，但不可至究。不至察，则没有知人之明；如至究，则可能没有伙伴或朋友。这要求我们既要有察人之明，更要有容人之量。

江湖险恶，人心难测。生活是一门很深的学问，社会是一所难以毕业的大学。我们在学会用慧眼来察人之际，务需明白，知人难，自知更难。