【原】求恕求仁一世难——《论语》悟读【100】

好言好语一时易，求恕求仁一世难。

《论语》第五篇第十一章：

【原文】

 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰．“赐也，非尔所及也。”

【译文】

子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

【悟读】

察人之诈，不怒于言；

知人之过，不扬于人；

受人之辱，不动于色；

施人于难，不记于心。

有人把这四点作为人生成就大事之至要。其实，这四句话就蕴含了恕道和仁道。

“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种生命的自由和美好。在孔子看来，做到这俩点，就达到仁的境界。在孔子的思想体系中，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，孔子一生也在孜孜以求。所以，当子贡说出这个思想后，孔子直言相告，“这不是你能做到的”。

简而言之，“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”，这一点就很难。有人说，我们都是生活的囚徒，被牢牢的无形的捆住。因为社会就像一张大网，我们都是社会中人，不可能独立生存，除非你真的绝情绝欲，远离凡尘。生活在世间的每一个人都是一个节点，行动就不免要受到他人的制约。为了生存，为了周围的亲人，我们往往要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。唯有超凡脱俗，方能不被约束。

而“吾亦欲无加诸人”的意思是“我不去强加于人”，这句话类同于孔子的“己所不欲，勿施于人”。在孔子的思想体系里，这叫作“恕道”。一般而言，能真正做到“恕道”，一个人就已经很了不起了。不过，在孔子看来，离“仁道”还有遥远的距离。

“仁”字始见于《尚书·金滕》中“予仁若考”，仁指美好的道德。仁字从人从二，即人们互存互助互爱，仁的核心是爱人。儒家思想中的“仁”是道德标准，是为人的重要准则。当然，“仁”并不是小仁小义，而是为民造福、克己复礼的大仁大义。

在孔子的思想中，“仁道”和“恕道”，存在一个修为的程序性问题。作为一个追求仁道的人，不可以一开始就强修“仁道”，可以从“恕道”做起，随着道德修养的提高，渐次过渡到对“仁道”的追求。

求恕求仁一世难。不过，我们可以把它作为一生的追求。