【原】好学还需重德行——《论语》悟读【118】

有知无识非智者，好学还需重德行。

《论语》第六篇第二章：

【原文】

哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

【译文】

鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”

【悟读】

玉不琢不成器 ，人不学不知道 。

学习的目的，概而言之，其一，获得知识；其二，获得技能；其三，获得人生智慧；其四，完善心智模式。

常言道：生，容易；活，容易；生活，不容易。因为，生活需要极高的智慧。

本章是鲁哀公与孔子的对话，孔子表扬了爱学习的颜回，也表现出对颜回英年早逝的惋惜。

颜回，以贤著称。据《春秋公羊传》，死于鲁哀公十四年，时年孔子七十一岁，据《史记·仲尼弟子列传》，颜回比孔子小三十岁，那么颜回死时是四十一岁；但据《孔子家语》，颜回死时只有三十一岁。无论三十一，还是四十一，颜回都属于英年早逝。

本章中孔子深深赞许了颜回的好学。如果以为孔子仅仅在赞美颜回好学之精神，未免失之肤浅。古人读书，以修身为先。孔子在赞扬颜回好学的时候，举出了“不迁怒，不贰过”这两个品行，这是值得思考的问题。颜回的好学不仅仅指他爱好学习，而且还包括他不迁怒、不贰过的心性修养。

“不迁怒、不贰过”是为人处世之学，要做到这俩点，很难；多数人做不到，颜回做到了。所以，本章的好学，在夫子这里强调的是对自身德行的学习。

春秋时期，文字刻在竹简上，无太多书可读。但那个时代，世界的大智大贤却层出不穷，奠定了人类轴心文明的第一个高峰，这是一个值得深思的问题。他们到底读什么书呢？其实，在《论语》里可以感受到夫子的用心良苦，他不断地规劝弟子们去读懂无字天书，读懂大自然，读懂自己，即读书为的是修身养性。

如何理解颜回的“好学”呢？孔子说：“不迁怒，不贰过”，这就是一部无字天书。这里的“怒”就是“贪嗔痴”的“嗔”；这里的“过”是不及或过度，即是“过犹不及”的“过”。本章的完整理解是 ：“颜回知道自己有怒，但不迁向他人他处；有过能改，转变心念，力求行走在中道上，不重复犯错。”

如何做到这些呢？静下心来如实地去反观自己，一切问题的根源皆是自己 。“行之不得，反求诸己”，自然而然就“不迁怒”了；同时，所作所为皆是从纯净的本心本性流露，无求无所得，自然就“不贰过”了。

日本的商圣稻田和夫在论及管理的技巧时，曾说管理很简单，就是激发员工向善。

美国著名总统林肯，出身贫微，幼年不幸，孤独与郁闷常伴随于他；成年后，失败与挫折常造访于他…但他始终将慈爱与善良释放给人。终于，其伟大人格感染了他人，他也因此成就了伟大与传奇。

教育的本质是人的培养。

不是成绩的优异就叫好学。做人始终是生命的本质，忽略了这一点，就是舍本逐末。如果我们把生命比作一棵树，那么，人的德行，是树根，而其他的如成绩等都是枝枝叶叶。如果我们把注意力集中于此，则无异是放弃了对生命本质的追求。