【原】诚敬且放眉宇间——《论语》悟读【243】

立身须重诚和敬，处世还存仁与义。

《论语》第十篇第十一章：

【原文】

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达（了解），不敢尝。”

【译文】

孔子托人向他邦友人问好，必再拜而送之。季康子送药品来问候，孔子拜而受之。告使者道：我还不知道那药性，暂时不尝了。

【悟读】

立身处世，圣学之始；

超凡入圣，圣学之终。

无论圣学之始，还是圣学之终，皆须诚敬。是故诚敬，为人之基，处世之本。

“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。”此曾国藩之名句，玻璃大王曹德旺录之为铭，并结合现实得出“小成靠智，大成靠德”的人生见解。

何谓之诚？不欺也。不欺有两方面，一是不欺人，一是不自欺；何谓之敬？恭敬也，强调由内而外的诚敬。

在儒家看来，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的。最近六章记载了夫子举止言谈的一些规矩或习惯。夫子时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼之要求。这一方面体现了夫子的极高修养，一方面也是夫子言传身教。

本章记载了夫子与人交往之际的态度，集中体现了夫子的敬和诚。伴随着文明的进步，必然发展起来的是礼义礼节，古今中外，概莫能外。

古代中国的见面辞别之礼有作揖、稽首、磕头等。本章所言“拜”，指的是分别礼。

“再拜”，即拜两次，此礼极其隆重。这样的拜，目的是请受托人把这种诚挚的问候带到他邦的友人，表达了夫子的诚敬之意。

按照古礼，如果他人给我们馈赠食物，须当面打开品尝，让别人心生欢喜，不虚此行。“丘未达，不敢尝”。体现了夫子的坦诚，也反应了夫子对季康子的尊重之心。

诚敬且放眉宇间，勿将伪诈藏心田。康熙一生博览群书，有人总结为四个境界。其一，欣然境界；其二，愤然（心里想得而未得）境界；其三，敬然境界；其四，陶然境界。

有真至精神是诚，常提起精神是敬。

朱子曾说：“凡人立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺，不妄之谓也。敬者何？不怠慢，不放荡之谓也。”

无论大事小事，皆须全力以赴。所谓“狮子搏兔，亦用全力”，这或许是一种生命的态度。