【原】礼乐之门恐难及——《论语》悟读【252】

礼乐之门，恐难及也。

《论语》第十一篇第二章：

【原文】

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”

【译文】

孔子说：“跟随我在陈国、蔡国的学生，皆未能达礼义之门。德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的是宰我、子贡。政务见长的是冉有、子路。文学见长的是子游、子夏。”

【悟读】

宫徵商角羽史记，诗书礼乐易春秋。

陈蔡，春秋诸侯国。昔夫子率弟子周游列国，受困陈蔡之间。后子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，方解其困。

本章的悟读，最难的或许是对“不及门”的理解。

一般而言，有两种常见观点：其一，指不及仕进之门，即不当官；其二，指受教的场所，即不在孔子身边。

大多的读者采纳第二种观点，得出“夫子追思往昔之艰，情不自胜。此时弟子不在身边，不由深深叹息”的认识。依此理解，不知是夫子抛弃门生，抑或门生抛弃夫子。无论哪种情况，恐皆为夫子教育之失败。

两种观点，略显肤浅。结合夫子一贯之思想，正确理解这里的“门”，指的应该是礼乐之门，即圣贤之门或圣贤之道。对于常人，可视为成功之门。

“不及门”的意思有二：其一是夫子叹息弟子们尚处在自修阶段，未能把修习成果惠及大众；其二是弟子们礼乐之成就，未能达贤圣之高度。

礼乐文明，中华之基。先贤通过制礼作乐，形成了一整套礼乐制度，推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维系人伦和谐，至今仍有其强大的生命力。

本章夫子的深层意思是，修习礼乐，看似寻常；终其一生，恐难及也。唯孜孜以求，方得有所悟。

早期弟子多与夫子一道四处谋出仕之途，陈蔡之厄，游历之辛，皆身历之；归鲁之后，是谓后期弟子，此时夫子门风一变，以开宗立派传授诗书礼乐为主。

万事万物，皆蕴礼乐；礼乐之重，关乎人生。对于礼乐，夫子自己是一生都在孜孜追求，对门生也是高标准严要求。尽管颜渊冉伯牛子路等，皆被视为一时之贤者，夫子却认为他们只是各有所长，还没有真正入礼乐之门。

任何学习，贵在点滴，重在趁时。明朝青藤画派鼻祖徐谓有一副家教联，如下：

好（hǎo）读书，不好（hào）读书；

好（hào）读书，不好（hǎo）读书。

上联说年轻利于读书之时，人们往往不喜好读书；下联说年老喜好读书之际，却又偏偏不是读书的好时光。作者以此联劝告家中子侄务必好好惜时学习。

万里人生路，走好第一步；

人生第一步，做人第一务。

没有哪个是可以做不好人，却能获得成功人生的。礼乐之道，关乎人生。科学态度，或恐应是：

生命有穷，礼乐不息；人生不易，做人第一。