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杜甫是我国伟大的现实主义诗人，用自己的诗歌记录了当时的各类社会现象，因而也被称为“诗史”，同时，用自己特有的人文情怀和对立功于国的渴望，被誉为“诗圣”，可以说在他的诗歌中处处体现了对人民的关怀。 但杜甫一生并没有什么大作为，早年虽然衣食无忧，但科举考了几次都没有中，无法进入仕途；中年以后，当了一段时间的小官，可惜生活变得无依无靠，不久还逃难到了成都，过上了流离不定的生活；晚年更是居无定所，吃了上顿没下顿。他的处境也是当时绝大多数人的处境，甚至包括部分贵族后裔也是如此（如《哀王孙》）。 这种情形，是最能激发人的理想与壮志的时候，也是最想建功立业的时候，也是渴望抓住一切机会的时候。李白就是在这样的情况下参加了一生中唯一的一次战争---投靠永王，可惜没有政治分析能力，站错队了，还差点丢掉了性命。而杜甫更惨，连这样的机会都没有，中年时直接当了俘虏，现在只能独自抒发感慨了。 正是这时，杜甫发出了人生中最为渴望的心声，如果给我一把刀，我也要上战场的感慨，所谓“刑天舞干戚，猛志固常在。” 杜甫参观孔明庙，看到这个在乱世中开辟一方天地的前人，鞠躬尽瘁死而后已，让蜀汉大地的百姓过上了一段安稳的日子，后人也因此建孔明庙以示纪念。如今再次天下大乱，多么渴望自己能像孔明先生一样，建功立业，保一方平安。于是愤然感慨写下《古柏行》： 孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。 霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。 君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。 扶持自是神明力，正直原因造化功。 大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？ 苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。 志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。 前两联，介绍孔明庙的古柏，树干像青铜，树根如磐石。有点像北京天坛、中山公园的古柏树，经常被人抚摸，都快有包浆了。当然诗的原意是描述柏树的高大形象，说树皮洁白润滑，树干四十个人手拉手都抱不过来，青黑色的枝叶直插天际，伟岸的样子令人顿生敬意。 “君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”刘备和孔明一起创造的光辉历史已成过去，但纪念他们功绩的树木仍然被人爱惜。在杜甫看来，孔明之所以能够充分施展才华，建立不朽功业，是因为君臣相知、相济，彼此成就。 “云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。”站在这棵古柏树下，仿佛置身于天地万物之间。树梢的云彩不是从巫峡那边飘来的吗？穿透了绵绵雪山的月光让人觉得格外寒气逼人。 一般来说，寺庙的树木高大，阴气比较重，感觉阴森寒冷，杜甫用夸张和充分的想象力，将其描述为穿越雪山的月亮所致，是跨过崇山峻岭的巫峡云雨带来的。这样的想象力和夸张手法和李白有不少相似之处。 “忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”想起昔日我家门前的小路和孔明庙是相通的，看似写景、叙事，实在抒情，是在背后抒发自己不能为当时朝廷理解重用、满腹的学问不能发挥，难以报效朝廷的感叹。如果我也能为君王所用，建立的功业也可以和帝王同享后世香火。这无疑是对自己才能的自信，也是对怀才不遇的不满。 “崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。”树干崔嵬生古意，庙宇深邃显宽空。但一棵树占据这么大的位置，你的孤高也必然招来很多烈风。能够立足于天地，是神明的伟力，能够正直伟岸是造物主的偏爱。 这三联进一步描写古柏，但点出一棵树长得好，除了自身条件外，也需要风云际会，需要别人的帮助和赏识。就像我，也有治理天下的能力，却得不到重用，还受他人诬陷攻击，只能在这寄人篱下，饭都吃不饱。 “大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？”高楼大厦之所以安然屹立，是因为栋梁的支撑。古柏稳如泰山，万头牛都拉不动，是因为它的沉重。古柏不显露纹理让人欣赏，使人震惊，如果没有人砍伐，又有谁能够把它送到需要的地方呢！ 这两联可以说是深深的感叹，自己的才能无人识，更无人认可。我这栋梁之才、稳如泰山的定力，只因自己的孤高、含蓄，没有得到君王的赏识。只能老死在这里了。 “苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。”它虽有良苦用心，一心为民，但也难免蝼蚁侵蚀，岁月慢慢老去，即便如此，它也曾经招来住宿的鸾凤。感叹时光逝去，感叹才华无处可用。 “志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。”天下的仁人志士呀，不要感叹悲伤，更不要抱怨，自古以来，大材一贯都很难得到重用。是安慰自己，更是对宏图不展的怨愤。 此诗采用比兴体，借久经风霜、挺立寒空的古柏，称赞雄才大略、耿耿忠心的诸葛亮。诗写古柏古老，借以兴起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞，表现了诗人对诸葛亮的崇敬之情，并借以抒发了自己愿意报效朝廷但不能用事、壮志难酬的悲愤之情。全诗比喻精当，语多双关，寄意深远，是咏物诗的名篇，堪称杰作。 |
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