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煌煌简命出隋炀 令之山下建神殿 龙华寺素有“江南第一名刹”盛誉，寺建于隋，历六十载，建九重殿，成于唐。明朝侍郎何乔远有诗云：“煌煌简命出隋炀，令之山下建神殿”；龙华寺亦有古楹联：“隋朝古刹普天下无双，仙邑宝幢唯此间永久”。 地理特写：位于仙游县龙华寺前东西两侧，是屹立近千年不倒的文化地标。 亮点聚集：龙华寺、明珠堂、金刚塔、大雄宝殿、藏经阁 禅林净土在此间  龙华寺是仙游境内最早的寺院。这也是《兴化府志》《仙游县志》上最早留下的建筑物，是最先启行的文化记忆。 它地处三郊公路之滨，龙华集镇之侧，商贾云集、人众杂错。在此名利交征之处，龙华寺辟出了一方净土，参禅悟道，为度世之殿堂，僧众清修之圣地。 正如地藏菩萨所言“地狱不空，誓不成佛”。无数的僧侣穿越了山川，穿越了遥远与陌生，在莆田大地上用心灵、大度、无私，筑建了一座座幽静的禅林。 追溯龙华之源 隋炀帝大业年间（公元 605 一 617 年 ）， 江苏润州甘露寺惟胜比丘，云游名山大川，寻觅梵释繁衍之地。行至宝幢山，见其“烟花苍苍，花气如云”，平地亭拨，冈峦秀发，似幡幢宛转下垂，左右溪流，萦绕峰前，犹梵天帝释之居。惟胜见此佳地，心喜胜境清幽，结茅蓬山下，精修梵行。一日清晨，旭日高悬，而宝幢山上仍云遮雾障，忽有两条巨龙从云雾中翻腾下来，龙嘴里各衔着一朵鲜艳的莲花，呈献师前。 唐武则天垂拱二年（公元686年）， 龙华信众在宝幢山下的唯胜草庐旧址，筑上下两座佛殿，这是仙游境内历史上最早的寺院；唐宣宗大中初（约公元848年），皇帝李忱赐寺名为“龙华寺”，龙华也因寺名获地名，从此在这片清新的土地上，晨钟暮鼓敲响每一个清晨与黄昏。 到了宋朝，即便地偏东南一隅的山区之地，龙华寺也已是远近闻名的大宝刹。可见此时的龙华、仙游不论在财力还是人力，都已具备相当雄厚的基础。 宋仁宗天圣年间，皇帝赵祯曾下诏召见龙华寺主持雪径和尚入京讲道，并赐给他衣物。朝官范仲淹赠诗给雪径和尚：“斌诀若不离荆楚，怎得连城倍价高。”自此，龙华寺大加扩建，僧徒日益增多，成为仙游的一大丛林。 鼎盛时期，龙华寺内法席鼎盛，如北宋净明大师掌教、元朝无隐大师住持等，均道行远播。 龙华寺曾出五位国师：隋开山祖师僧惟胜、宋雪径净明大师、元无隐禅师、大觉（琏公）禅师、真觉禅师  祈梦九仙 筑深藏古寺的“孝”塔 说到龙华寺，必然少不得龙华双塔了。 龙华寺内，两侧树梢间隐隐显露古塔的身影，令人怦然心动。看那传神的翘檐，古朴的塔壁，一定有它不平凡的经历。相传，龙华双塔为邑人孝子郭勇在九鲤湖九仙指点下为母祈寿所建，虽比寺迟建，却是龙华寺的重要象征。 一座寺院内，营建两座规模相当、形态相近的塔，是为“一寺有双塔”，为我国古代一种常见的布局形制。如今，全国遗存的多为两寺双塔，一寺双塔的数量并不多见。 塔影悠悠传“孝”道 仙游本地有句俚语：“泉州东西塔，徒弟胜过师傅。”然而，龙华双塔的建造时间，比泉州开元寺东西塔早了 110年。站在塔前，梵音阵阵回旋耳边，数百年风雨里，龙华双塔堆砌着无言的挺拔，在艳阳的照耀和树木掩映下，巍然挺立。 不禁让人想起龙华双塔的由来。传说，北宋徽宗大观年间，仙游龙华乡出了位孝子郭勇。他饱读诗书，但因寡母一身病痛，放弃出外考学做官的理想，将开道的鸣锣声化为床前低声的问候。 一年大暑，母亲突然病重，郭勇心急如焚。夜里，九仙中的何老四告诉他一剂灵丹妙药，以马鲛鱼作药引，方能药到病除。醒来后，郭勇听见昏迷中的母亲喃喃想吃马鲛鱼，立刻赶到枫亭近海边寻找。龙王被他的孝心感动，命龙女化作渔婆在沧溪街头叫卖，母亲的病终于药到病除。 为感念九仙梦示的大恩大德，在龙华寺的大力支持下，郭勇捐建了一座七级东塔，母亲七十岁大寿时建成。竣工落成典礼上，郭勇向佛祖祈求：“母亲益寿延年，能活到八十大寿，弟子愿捐资建塔一座。”果然，宋徽宗宣和年间，在他母亲八十岁时，西塔也落建成功。是故，东塔、西塔，相隔十年，只为共同成一个“孝”字。双塔并峙，极像守望的人生姿势，迎接朝暾，送走夕晖。 龙华双塔故事里，既有仙游名胜风景，又有佛、道和谐合力，还包括海洋渔业内容，巧妙的彰显出龙华时代、地域及文化色彩。
龙华双塔，原为佛塔，佛塔多用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用。而龙华双塔，既保留了佛塔的本义，又赋予了孝道的象征，巍然屹立在苍茫大地之上、历史烟云之中。
殿堂巍峨壮丽，龙华双塔熠熠生辉，寺院规模宏大，香火绵绵旺盛 龙华寺兴于宋，而鼎盛于元。殿堂巍峨壮丽，龙华双塔熠熠生辉，寺院规模宏大，香火绵绵旺盛，僧众达800多人，足以见这时的龙华，定然已是农耕年代人丁兴旺、安详富足的一方宝地。 “宝幢山下状元地”，当时以龙华寺为平台，文人雅士汇聚。古时莆仙达官名人郑纪、陈谠、柯潜、刘克庄、王迈、蒋邕等都曾来此游览，有的甚至还在龙华寺内隐居过，名寺、名人、名塔交相辉映，蔚成了浓浓诗书之风。在那变幻的时空里，多少诗词经书承载着宗教文化的积淀，收藏着苍茫岁月的光芒。 元朝元贞年间，成宗皇帝铁穆耳两次征召龙华寺住持无隐大师入京讲道，无隐大师力辞不就，成宗皇帝就诏命龙华寺统辖西、南面所有寺庵。至此，龙华寺掌管仙游八十三庵院，合并为一大丛林，香火日益旺盛，声誉日益隆盛。 刘克庄有咏《龙华寺》诗： 不见层峦与覆岩， 眼中夷旷似江南。 烟收绿野连青嶂， 楼瞰朱桥映碧潭。 丞相无家曾住寺， 聘君有字尚留庵。 荒山数亩如堪买， 径欲诛茅老一龛。
历经劫难的“塔坚强”  龙华双塔曾历经劫难，元末至明、清两朝，龙华寺四度兴废，双塔见证着龙华寺沧桑巨变的历史。 明嘉靖四十五年，倭寇侵犯兴化，寺院僧尼皆逃散。倭寇用火焚烧龙华双塔底层，并用锄、揪、锤、斧等工具，要把双塔砸倒，但费了九牛二虎之力，没有得逞。
双塔岿然不倒，倭寇也终被驱逐出境。如今，双塔虽只剩石结构的部分，既便如此，它们依然让人不自觉地放慢脚步：或远观其飞檐拙中藏秀；或环绕其左右贴近细察岁月在力士和佛陀们脸上抹去的悲欢；或者仰观，塔静如佛，檐上青草却伴着流云飞舞，如世间种种变幻不定。
龙华双塔为何历千年而不倒？ 原来，双塔地下基础至少有塔基的三倍。因所处地平坦坚实，地质均匀，基础深而坚硬，宽大又牢固。做工精细，砌筑材料粘结紧密，石块斜扎，主体上下连接整体性强，上轻下重、重心低下。整座塔稳定性强，所以能经受千灾万难而不毁。
度世殿堂 僧众清修之圣地 千年古刹龙华寺在历史发展中屡有隐没，尤其在近代，几近荒芜。1999 年末，30 岁的慈愍法师的到来，首开龙华寺尼众住持先河，不仅将戒律的修学传至南方，也拉开了龙华寺复兴的序幕。
塔光耀人心 不到20年时间， 龙华寺规模初具。今天的龙华寺，破旧的场地已被雄伟的殿堂所取代，僧园幽美宁静、莺声清丽、柳丝飘舞、亭台楼榭、别有天地。在龙华双塔下，150多名来自全国各地的女学僧，在此学戒禅修。全院上下统一过午不食，持金钱戒，禁止是非，上敬下和，勤苦修持，不忘国恩，上求佛法，下化众生，奉献佛陀慈悲智慧之心。
龙华寺的尼众，既是寺院常住，又是学苑学僧。如有学僧需要背书，或练习唱念，寺院里的老师就会建议她们来双塔前。对出家人而言，塔是吸收千年天地的精华，它时刻在加持着这方水土上的人。
如今，双塔的相轮塔刹已失去了昔日辉煌，但塔铃依旧在风中清脆响，传送密意，昭示此地仍为众人心中坚固的精神支柱。
慈愍法师领众重兴，将龙华寺这块荒芜之地开垦出来。之后，在宏玉法师的住持下，继续着千年古道场的复兴。
大雄宝殿 在双塔之间，立着大雄殿。2008 年初，工程队经过 40天的操作，3 天将整座大殿完好抬高 2.16 米，随后又换掉殿内八根 6.5 米长的砖头柱，与周围的天王殿、藏经楼的高度协调，创下一道神奇的景观。
天王殿 天王殿两侧，各有 4 米高的四大天王二尊，正中供奉一尊天冠弥勒像，是弥勒菩萨在兜率天内院修行的本相，背后佛龛中为韦驼。
明珠堂 明珠堂为龙华寺的般若眼目、选佛坛场，每年吸引了大量海内外四众弟子来此参禅悟道。
藏经阁 藏有 62 套、20 种不同版本的《大藏经》、15 部《般若经》、1500 册《文津阁四库全书》。全苑藏书达 10 万余册，内容涉猎之广，在全国也算藏书大户了。 完 莆田市文化和旅游局微信矩阵 ▼ 编辑 | 游晓婷 校对 | 周 喆 审核 | 翁开业 |
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