|
书生王魁落魄潦倒，蒙妓女焦桂英所救，考中状元，然后王魁不要焦桂英了，娶了丞相的女儿。焦桂英化成女鬼，来索命。 很多人觉得这个戏是个爱情戏，不确切，这个戏严格来说，是个制度戏。 王魁不是不爱焦桂英，焦桂英也不是爱王魁。 他们两个人中的关系不是爱情，而是生存。 焦桂英作为一个妓女，古代卑贱的职业，她是把未来投资都寄托在王魁身上的。 她的人生没有可选项。 女人的可选项就是男人。 现在很大程度上都是，何况从前？ 焦桂英对王魁的爱是充满了寄生性质的，虽然她自己不承认，那跟女性的情绪性格有关系。 女性总觉得自己就是爱了，其实她所谓的爱中有依赖有投资有期盼。 以前的女人如此，现在的也不例外。 不然焦桂英就不会在王魁中状元后，说，想不到我焦桂英也有今天。九妹，收拾好行李，我们一同上京去找你姐夫！而小丫头九妹马上说，多谢姐姐（提携照顾，我们有路走了）！ 而假如焦桂英的可选项是男人的话，那么王魁作为寒门子弟，他唯一的路就是功名。 不得功名，他根本混不下去，又要过回在街上卖画，饿晕在街头的落魄生活了。 王魁绝对不会愿意的。 他的选择通道很窄，必须进入官僚系统，而进入官僚系统就要抱团，就要攀高枝，这是必然的路。丞相要把女儿嫁给你，你不可能不要，就必须休了焦桂英。 焦桂英这时候成了他唯一可选项中的重大障碍，就不怪王魁狠心要把她一脚踢开，因为你碍我的事儿了。 这种种考虑都跟两个人的爱无关。 假如焦桂英不碍王魁的事儿，王魁不见得要对她赶尽杀绝，甚至他是有人情的，休书一封，白银二百俩，报答桂姐两年恩爱啊。 这两个人都是制度的弱者。 男人要进入上面的阶层里去，女人要找个有前景的男人靠傍。 男人也是弱者，他不这么走，他就没路可走，女人是弱者的弱者，她把全部的希望寄托于男性的道德和良心，最后当然是靠不住的。 这种制度性在今天依然成立。 根本不是爱情的问题，就是生存资源的问题。 而且这里面也不存在爱情的说法，只要两个人位置不平等，就没有爱情。 这点费孝通早就讲过了的。 王魁和焦桂英的那种感情顶多是有点人情，但是绝对不是爱情。 杜十娘主要也是为了寄托终身，年老色衰呆在妓院不是个事儿。李甲是众多男人中稍微像样的了。 而李甲的障碍是家族。 因为我们的文明是以家族为单位的，更准确的说，是以男性为纵轴的家族为单位的。 李甲自己对杜十娘是不可能反感的，因为那女的都为我付出了一切，我还有啥反感的啊？但是为了你一个女的，要给我自己带来麻烦，要我在我的家族面前为难，那我就不愿意了。 不值得为了一个女的（宠物）做这么大的对抗。 他一直就不敢带她回去，他正犹豫纠结到不行，这时候正好有人出一大笔钱买杜十娘。 于是，他转头就把她卖掉了。 我读书的时候学这篇文章，老师解释，杜十娘的悲剧主要是没看对人，李甲很软弱啥的。 当时也就相信了这个解释，觉得是李甲的个人问题。 现在才明白，很大程度上是文化的结构性问题，当女性处于一个客体位置，女性的可选项只有男人的时候。至于那个男人是谁，关系就不很大了。 烟花妓女带回家当太太，还要跟家人闹翻，有没有搞错？ 大部分男人都会做李甲一样的选择。 今天的男人也很多都是李甲，假如他家人反对这个女的，非常反对，特别反对，拉锯了后，他多半选择他的家人，放弃这个女的。何况这女的是个妓女啊...身家清白的女的，只要对方妈妈不喜欢，就被放弃掉了，不是吗？ 比如王魁这个男人，你换成张魁，刘魁，换成全中国百分之九十九的男的，都会选丞相的女儿，不娶妓女焦桂英... 茅威涛当时的表演是双手袖子遮着脸躲避母亲的这种追问。 这种母亲对儿子畸形的情感表现，让陆游心里充满了羞耻感，可他又无法言说。 毕竟这就是古代家庭的次序，以父子母子的纵向情感为主，夫妇情感为辅。 陆游很明白这婆媳关系矛盾的种种本质： 儿不从，妇替罪。 难想象，娘越爱我越恨你。 《陆游与唐婉》的悲剧根源也是制度性的。 陆唐的叛逆，以前我们说是陆游对于朝堂的叛逆，不容于世，不趋炎附势，不做秦桧门生，没法获得功名，唐婉以陆夫人之身份跟李盼盼这种歌姬来往，在这叛逆之上，恐怕还有一层叛逆。 陆游与唐婉渴望的情感主轴是以夫妻关系为主轴的，而这在那个时代，甚至今天，很多时候都是不成立的。 |
|
|
