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热心的爱好者对我一段时间停止更新订阅号文章似乎有点期待，来问问为何没了动静。 没有动静，一是时间不够用，二是解读不是件容易的事。 我的解读过程，实际也是一个学习提高的过程，在不断解读中学习，在学习中不断解读，越到后面，就越感到自己浅薄，当然也越有收获。 今天开始先公布一篇关于十神规定和解读方法的解读。后续内容可能又得等待一段时间了。 命理学习，难，不可怕。可怕的是学的是错误理论。 十神象的规定与解读方法 这方面内容古人都是一鳞半爪的，没有系统的论述。比如有年上伤官性格如何，女命日坐伤官好骂夫之类。这些内容都存在！但用法上仅仅是从一个存在一个动应上说的。不可否认，有动应就有发生，日支能坐杀就必然有杀的内容，日支坐什么就有什么内容，不管你旺衰吉凶。日支是用神、忌神，内容都在，是什么五行、什么十神就按什么解读。比如日支七杀，就是老婆管你的内容，如果为用神，那是为了你好而管你，如果为忌神就什么都不管不顾，就是约束你！在五行上还有分别，都是七杀，木七杀跟水七杀还不同。但这样单纯的取点象没有问题，但主体上形成不了结果。 十神存在着作用的规定性，由此定义了十神的心性，特性，这在传统中有着十分丰富的内容，把十神性质纳入宫位，以十神固有的生克能力判断在相应宫位能产生的作用，进行命理内容的判断，在不进行吉凶评判的前提下，仅仅以十神的作用能力和作用方式进行内容判断，表象是一定存在的。 仅仅凭十神在宫位的存在，可以判断内容，但却不能判断吉凶和结果。 那看十神怎么看？ 八字里最主要的一个因素就是月令，所以看十神一定要结合当令看。当令一确定，谁强谁弱就定下来了。十神象以当令十神为依据。 命局的月令具有阴阳旺衰的规定性，命局中的任何元素，其所能产生的影响力，全部由月令赋予，十神心性作用力，显或隐，旺或弱，是有规定性的。不是见到一个十神存在，就无分别地认为一定显示该十神的作用。 年为根本存在，月令为当权，日为动应，时为权衡。那看当令以当令为依据，当令所决定的一个主要作用象，对根本存在的一个主要作用象，是对年上十神的一个主要作用。以年为主要存在也可以，只不过要分析当令。以当令为肯定否定为主体，要考虑到年的因素，年上主体被肯定否定。 以当令十神为依据，当令旺被肯定，当令对年上的作用是一个主象。当令对其它所有十神存在一个规定、一个结果。 年为根本存在，日主无非是年根本存在中的其中一个因素。 日干一定，年根本是一个什么十神就确定下来了。年根本十神的具体状态是什么样子，又是由月令决定的。 月令决定一切，年根本都受月令肯定否定，更不用说其他因素了。 月令对年根本太极，不单是决定因素状态，同样有作用方式。 年太极的中心因素受到影响，则太极中所有因素都要受到影响。月令规定年的同时，已经把所有因素的用忌旺衰吉凶性质全部规定。 十神用是这样用，要解决的前提是以当令十神本身的状态，当令十神的作用，当令十神对年上的肯定否定作用，这些是主要的。 当令十神最强，最能打，就肯定了一个最弱的气，最弱的一定是对立的对冲的那个气，古人叫对气。你能当令，那跟你对立的气最倒霉，六爻里叫月破！但对立之气一定是平衡当令之气，这是一个很矛盾的问题，当令对气是平衡当令之气，而确实是被否定之气，所以最弱之气就产生诸多弱上的不吉内容。这种状态的存在和出现是必然的！ 当令最强，对气最弱，是被否定的。从存在上，在月令之下，被否定。 否定与被否定者之间是一组对立，也因要有对立才能产生平衡，要共同存在而统一。如果被当令否定者，不能产生实质的对立平衡作用，则太极就不能成立。所以，被否定者一定要得到生助或救应，有生助救应而肯定了平衡产生。 当令之气最强，就不能再强了，不要再生助当令之气，生助月令之气的五行、十神无疑基本上是忌神，尽管生忌神的不一定是忌神，古人叫仇神，仇神不一定是忌神，但所起的作用结果一定是凶的。这个因素肯定比较凶！这就是否定当令气和肯定当令气的十神！这样出现的内容就比较明确。 这个“否定当令气”应该是“当令气否定”。 肯定当令者，所起的作用一定是凶的。 这个肯定当令气，很多人怎么也想不通。一种根深蒂固的认识是：月令是当令的，最旺的，本来就是当权者，至高无上的，怎么还需要肯定呢？ 产生这种错误认识的原因是，把作用方式给忽略了。 肯定当令，就是一种“方式上的肯定”，这是要出结果的。 当令与其对气对立，是建立了一种方式，这种方式中的两个因素，会出现两种结果，一种结果是被否定的一方得到肯定，而平衡成太极。 另一种方式是，当令一方得到了肯定，肯定什么？肯定了灭杀对立，这样，太极就消失。 生助当令，就是把灭杀肯定为结果！ 还有，跟当令有特殊作用关系的，是刑冲合害。直接跟当令搞，对立是吉，不对立就起坏作用。这些因素一旦动应，信息就很明朗。 与当令有特殊作用关系的，刑冲合害，这是四种能把地支藏干打开来的作用关系。 刑冲合害的本质，是太极的构建。都与你往来了，怎么可能不产生因素的作用呢？有作用，就必然有生克，有生克，就必然有消长。 虽然一直讲，作用方式不等于吉凶，但是，作用方式一定会产生吉凶和结果。 作用方式不等于吉凶，讲的是不能“刑冲合害”这种字面的意思来作为吉凶评判。 当然从字面讲，从“看样”上，刑冲害看起来“吃相难看”，而合，看起来爽。但这不是吉凶的实质。 比如开山搞爆破的，榨油的，冲。杀猪的杀敌的，穿。审查的，刑。心怀不可告人目的的婚姻，合。 当令是最有力的因素，一旦透干，就成立了，是发生因素。这就叫做成格！这个事情是要发生的。天干是来源，地支是落实，来源和落实都有了，就是发生的一个因素。那这个当令最旺的因素是吉是凶，所起作用的吉凶都不太确定，不是百分之百确定。 如甲木在寅月，这个甲能克土，也能生火，你说是吉还是凶？不好说。 那么当令十神出干作为成格，成吉成凶一点判断都没有，不知吉凶。你说辰月癸水出干，自己是戊土日干，你说是吉还是凶？ 癸水出干正财格，不是格局本身能判断出来吉凶的，要看火土要不要你命的。成格和不成格，成正财、正官，根本不是断富贵的依据。 这个成格的概念，是套用格局法的，除了说明当令因素成立，可以作用和被作用而外，没有专门的“格”的延伸意义。 在十神作用关系上，以当令为根本，看肯定否定。从年到月，年的状态被月肯定否定。这个主要作用，是对年上存在的肯定否定，那么年上的动应作为发生的根本，（月）对它（年）的肯定否定就成了主象，所以要注意年上动应的十神，它是存在上的根本内容，只是到月被肯定被否定成什么样子。 年根本的内容，是命局中所有内容都要围绕的根本。 命局中无论日主还是六亲，都要围绕这个中心的变化，来进行各自相应各方面内容的评判。 年气到月被月令肯定否定，你的动应要对年好。你对年好不一定对年产生作用，要看你对月产生什么作用。如年气在月令被否定，那你就要把月打打，你得（去）救应（年），虽然也不一定是对年起的作用。 所谓对年好，就是要为“年所需要的平衡”提供帮助。 年需要扶，你就生他，让他产生平衡力。 年需要制方得平衡，你就当制神。 年被月制了，你去制月，迂回方式，解放年出来。 比如年上水，被月上土否定，我动金当然是最好的，那如果我动木呢？动木也不是太坏，动木至少能克土，你（年）不是被土否定了吗，我帮你把土解决了，你不就好多了嘛。年气如何我如何，我欲如何宜于年。使土不克水，水就有救了。 年上是水，被月土否定，这个年根本构建中，有土水这一组往来。 水宜扶，金本身生助水，就是扶。水被土克，金泄土，也是解除克的方式。己扶年还解除了年的制神。 水被土克，木虽然不能生水，但木可以克土，解除土对水的否定，这是救应，对根本存在的救应。 当然，你说木不是泄水吗？是的。承认有木有泄水的作用，但对年根本存在，是有保全的。就如同你父母很穷，经常受人欺负，卖血供你读书，你成才了，欺负你爹妈的人害怕你而有所忌惮，那爹妈不就得到保全了吗？ 那么年作为根本存在，年上十神就是你的本。如果论性格，很简单了，但性格是千变万化的，随时都变的。只不过有一根本常态，但这个常态随着运年一直在变而已。性格是变的。过去有人说三近原则，月干时干日支断性格，把年换了还能读出来性格嘛，瞎扯的。年不同，月令不同，还能读出性格来？ 你说我日是甲辰，年上丁火，那你看看，随着月气变化，如果寒月生的，如果是女的，肯定是贫贱多欲，肉欲很强的人。如果午月生的呢，肯定是桃花浪漫的。根本就不一样！如果不看年月，你边都沾不到。 算性格，首先，年为根本，你是什么本性，先把这个问题解决了。如果火强脾气暴躁，金刚强，如果金在火月受克呢？还刚强嘛？要依据五行生克道理和命局存在来算。年为根本存在，在月看肯定否定，金主义、金主刚强。到火月受火，那就得反过来读。 年干十神，反映根本的性格，要看这个十神是被月令肯定的还是否定的，才能进行性格的正反判断。十神心性都存在着两面性。 运年变化，各个因素必然因作用关系而产生变化，性格亦然。 性格，除了看十神的社会表现，性格的根本在五行。 年要到月肯定，才体现五行的性格。如果被否定就相反。 年庚到水月，断臂流芳。这是根本。 以年为根本存在，论在当令的肯定否定，这是动应上的根本模式，论一切都是这样论。以此模式为依据，论各个六亲六神的存在对应状态。假如论兄弟姐妹，比劫为兄弟姐妹这个定位是不错的，如果官星当令兄弟姐妹就有可能少，这个依据对不对呢？ 官星当令兄弟姐妹有可能少，但也有多的。以实际动应来算，当令是否定比劫啊，如果确实否定那就少。古人讲年月官杀是老大，兄弟姐妹按年、月、日、时排下来的，分先后。年月上出现官杀，年月上就没有兄弟姐妹，所以你是老大。如果年月出现官杀被否定，你就不是老大。 月令为权，对存在的肯定否定是依据。论比劫，当令官星一定是否定比劫的，那兄弟姐妹被否定的事项就可能发生，就有可能导致兄弟姐妹少。而实际组合上对这种否定是否承认呢？官杀要克兄弟姐妹了，如果动应上就否定官杀，那兄弟姐妹就多。月令存在是一种决定性的，特别是水当令，日主是火，官杀当令，如果年上有火在子水月被官杀否定，一定出现了一个前提，就是比劫被否定，这个象就能读出来前面没有兄弟姐妹（年月没有）。 前提已经确定了这个象。午火年生子水月，自己动丙火日干，午火生子水月，比劫在年被当令否定，主气读成这样了，就是没有兄弟姐妹。仅仅子水当令，年动应发生了，有兄弟姐妹被否定，就成了前提了。 官杀当令，就是否定比劫存在的。 年根本如果是官杀，在根本太极中，就是“根本中”否定了比劫，那兄弟姐妹在日主出现之前，是被否定的。 即使官杀当令，年根本太极中，有印，那不是根本就有这化官杀肯定比劫的因素了吗？ 官杀当令，年根本中就有食伤，这个比劫不也同样不受官杀否定吗？ 年为根本，一不小心否定子女，当令否定子女，一不小心当令否定寿命哪，年上是寿命星被当令否定，那就早死。后面升官发财都跟你无关了。 “年为根本，一不小心否定子女”，要好好领会。 这里不是讲年的五行否定了子女星，而是讲年这个太极中，被否定的星，正好是子女星。 如果年根本中被否定的正好是日主寿星食伤，比如印星当令，年根本中有财，那否定寿星就成了肯定。 所以用当令十神一定要看它搞什么东西，最主要的是对年搞什么。如果年为寿星，当令否定了，直读夭折。如果不否定你（的寿星），否定老公（寿星）呢，老公早死。否定老婆呢，老婆早死。否定哪个哪个早死。 年为寿星，被当令否定，年在日主运限上为早，早期就出现寿星不存在，夭折。当然讲的是没有救应的情况。 任何一个十神，必然是某一六亲的食伤寿星。 在当令之下，年根本中，被否定的十神，是哪个六亲的寿星食伤，该六亲寿不吉。 问题在哪里？在年上！ 假如你是女人，庚子年，生在寅月，是甲木日主。好了，到这里为止，你嫁老公就必然早死。 甲木日主庚子年根本。 甲木日主以金官杀为夫，庚杀在年支子水结婚证上，这个杀就是结婚丈夫。 庚子年戊寅月，阴主体，庚子，金肯定水这个根本太极，是否定火的，常规我们认为是日主食伤不吉，日主寿不吉。这看法理论上没有错，也是正确的看法。 我们很少能由庚子这个根本太极看出夫星寿不吉来，原因就是一直跳不出生克的固化思维，总是以为被克者遭殃不吉，很少能确立“不得平衡者”不吉的认识，这几乎成了一种难以扭转的认识。 庚金生水，水为官杀之寿星。金水肯定，那火就是被否定了。火都被否定了，那水，平衡都没有了，寿星需要的阴阳太极就不存在了，那水的吉又从何而来呢？ 刚才讲的兄弟姐妹在年，这是印星吗，子水是印星嘛，是官星所生，是官星的健康星。好了，现在年上出现了子水不吉，印星不吉，老公不吉，庚生子水不吉，假如这个地方再一动子，老公早死，也可能找不到老公。老公不吉，老公穷，印星不吉，克夫命。动这个字老公就得死，就是个克夫命，嫁老公肯定穷。包括哪个先死，都能看。哪个有钱哪个没钱都能看。但假如我动个辰土，老公就当官的了。再动个寅木或者午火，老公有钱。这就是基本可能，还有具体变化呢。 年上根本，庚子，看出了最不吉的是水，这个在根本不吉因素水，千万不要跑到日时来，特别是千万不要跑到日支来。 这一跑到日主太极我宫，那就是这个不吉因素“我得到了”，我遭遇这个不吉，就与我成了“一体”，成了必然。 年上根本庚子，夫星肯定了水阴不吉。 以夫星为中心，如果我宫动辰土，辰土本身藏干就有土克水，阴有制，主贵。庚杀一体的子水水阴被制，夫星得贵。 如果动了寅木或者午火，就是靠阳气平衡官杀一体的子水，或者平衡为阴的官杀本身，阳气主富。 你日上动了午火，时辰非得再动个子水；日动寅木了，你非得动个申金，动申金问题还不大。动的因素，能肯定这种状态，什么都不考虑了。假如以金为老公，金在年生水为凶，生病象。 动一个用神因素，仅仅表明有因素，这个因素既可能被肯定而产生平衡，也可能被否定而失去平衡。这就是变化。 夫星寿星不吉，动应因素有救应，但救应因素没有得到肯定，说明这个救应因素会变化，救应因素变化必然导致夫星的食伤发生变化，在一定时段，寿星有救应，一段时间内，救应又没了。食伤寿星也为健康星，在救应被否定之时，生病甚至损寿，都是可能的。 但就仅仅一个变化，不也体现身体一会好一会不好吗？ |
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