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顶礼无垢光尊者（龙钦巴）：
颂词是
法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，
所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。
3.逐字消文
（1）法就是一切万法。
（1）一切万法的本性，就是法性界，也就是指究竟实相。
（比如大地山河是有法。法性是有法的本性。
（2）法身是佛自己的境界。
（3）光明就是本具的智慧，是佛法中的光明。
当有了无明愚痴，我们就没法见到本性，本具的智慧就无法显现出来。
我们可以用光明来遣除无明愚痴。
在了义的法要当中，光明属于大无为法，是恒常不变的本性。
（4）光明界是指具有种种说法功德、种种的智慧体性。
（5）报身是受用身的意思，佛陀成佛之后有了报身。是观待于一地到十地的菩萨现报身。也就是说只有一地到十地的菩萨才能见到报身。
（6）如何理解报身刹土？
我们可以从报身的特性来理解，报身刹土的特征是五种决定。
处决定，它的地方决定是密严刹土。
身决定，身就是本师，本师决定是属于圆满的佛。
眷属决定，眷属决定是从一地到十地的现证法性的殊胜圣者。（声闻缘觉圣者都不能见报身的）
法决定，是指所传的法决定是大乘。
时间决定，是指三世无时的恒常。
具备这五种决定的刹土就是报身刹土。
圆满的佛主要在一地到十地的圣者面前示现报身，报身不间断讲法，永远不会入灭。
（7）所化者就是声闻缘觉种性和声闻缘觉阿罗汉，还有一般的普通凡夫。
（8）化身是观待声闻、缘觉、普通的凡夫所现的。化身有生老病死，最初降生，最后入灭。
（9）“遍知法王尊者前敬礼”，遍知法王是指无垢光尊者，他证悟非常圆满，而且他对大圆满教法、宁玛派教法的恩德特别大。
他把大圆满教法做了一个系统地整理和编辑，对《布玛心滴》《空性心滴》做了一些归纳，使大圆满形成了完备的体系，而且他的意传加持也是很大的。
法报化三身是一体的，一个本体的不同侧面，不同化现。针对自己叫法身，针对菩萨叫报身，针对凡夫、二乘叫化身。无垢光尊者他老人家三身已经圆满具备了。
4.颂词的大意是：
此处以法、报、化三身分别赞叹：从法身的角度，在法性界中，无垢光尊者完全现前了法性，证悟了诸法不生不灭的法界密意，获得了佛的法身。
从报身的角度，在显现的光明界中，他现见了具有五决定的圆满报身刹土；
从化身的角度，在所化众生面前，他示现普通出家人形象，通过闻思修、讲辩著的方式度化无量有情。在这样三身具足的全知法王龙钦巴面前，作者以三门恭敬顶礼。
5.颂词要点分析
（1）全知无垢光尊者称为“法王”当之无愧。对整个藏传佛教的贡献不可磨灭，对所有众生的利益无法估量。无垢光尊者所造的《大圆满心性休息大车疏》是藏地的修行次第论。
（2）他把大圆满教法做了一个系统地整理和编辑。将他自己的意伏藏和《布玛心滴》《空性心滴》做了一些归纳，使大圆满形成了完备体系，他的事业对我们恩德特别大，而且他的意传加持也是很大的。
（3）很多传承的修行者都是祈祷无垢光尊者，他们有一个传统，你什么时候可以传大圆满呢？衡量的标准是你见没见到无垢光尊者，要么在境界当中，要么在梦境当中，曾经现见过无垢光尊者，这基本上就是一个相。
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