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太极者，无极而生，阴阳之母也。 阴阳生于太极，太极本无极。太极拳处处分虚实阴阳，故名曰太极也。 此论王宗岳先师所造。 动之则分，静之则合。 我身不动，浑然一太极；如稍动，则阴阳分焉。 无过不及，随屈就伸。 此言与人相接相粘之时，随彼之动而动。彼屈则我伸，彼伸则我屈。与之密合，不丟不顶，不使有稍过及不及之弊。 彼刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。 人刚我刚，则两相抵抗。人刚我柔，则不相妨碍。不妨碍则走化矣。既走化，彼之力失其中则背矣，我之势得其中则顺矣。以顺粘背，则彼虽有力而不得力矣。 刚与僵不同，柔与软不同，粘与滞不同，松与散不同。 动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理性一贯。 我之缓急随彼之缓急，不自为缓急，则自然能粘连不断。然非两臂松净，不使有丝毫之拙力，不能相随之如是巧合。若两臂有力，则善自作主张，不能舍己从人矣。动之方向缓急不同，故曰：变化万端虽不同，而令之粘随，其理则一也。 由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。 著熟者，习拳以练体，推手以应用。用力既久，自然懂劲而神明矣。 学者须注意“阶及”二字，其工夫如升阶然，须一级一阶而升堂入室，久练功到自然成。 虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。 无论练架子及推手，皆须有虚灵顶劲、气沉丹田之意。不偏不倚者，立身中正，不偏不倚也。忽隐忽现者，虚实无形，变化不测也。 此节所云之顶劲，其顶中寓虚灵，非硬提也；若硬提则僵直矣。其沉，非硬压丹田也；若硬压，日久成病，切忌切忌。 左重则左虚，右重则右杳。 此两句即解释忽隐忽现之意。与彼粘手，觉左边重则吾之左边与彼相粘处即变为虚。右边亦然。杳者，不可捉摸之意。与彼相粘，随其意而化之，不可稍有抵抗使之处处落空，而无可如何。 此节工夫，须与人推手时练习之。 仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。 彼仰则觉我弥高，如扪天而难攀。彼俯则觉我弥深，如临渊而恐陷。彼进则觉我愈长而不可及，彼退则觉我愈逼而不可逃，皆言我之能粘随不丢，使彼不得力也。 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。 羽不能加，蝇不能落，形容不顶之意。技之精者，方能如此。盖其感觉灵敏，已到极处，稍触即知。能工夫至此，举动轻灵，自然人不知我，我独知人。 此节完全是听劲工夫，与人交手粘连不离，非熟练听劲不可，否则易为人制。习听劲，先从推手起。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。 以上言外家拳术，派别甚多，不外以力、快胜人。以力以快胜人，若更遇力过我者，则败矣。是皆充其自然之能，非有巧妙如太极拳术之不恃力不恃快而能胜人也。 此节所提旁门，常有以太极之名，而无太极拳阴阳虚实之分，徒取外表之形式，而无内部意气脉络之修炼，故视为旁门外道。 察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能焉。 太极之巧妙，在以四两拨千斤。彼虽有千斤之力，而我顺彼背，则千斤亦无用矣。彼之快，乃自动也，若遇精于太极拳术者，以手粘之，彼欲动且不能，何能快乎。 能练到四两拨千斤耄耋能御众之形，始得太极拳真工夫。 立如平准，活似车轮。 立能如平准者，有虚灵顶劲也。活似车轮者，以腰为主宰，无处不随腰运动圆转也。 立如平准，并非硬直僵立。活如车轮，并非乱动。 偏沉则随，双重则滞。 何谓偏沉则随，双重则滞？臂两处与彼相粘，其力平均，彼此之力相遇，则相抵抗，是谓双重。双重则二人相持不下，仍力大者胜焉。两处之力平均，若松一处，是为偏沉。我若能偏沉，则彼虽有力者亦不得力，而我可以走化矣。 有彼我之双重，有本身之双重。彼我之双重，必至于顶。本身之双重，必至于笨滞。 每见数年纯功，不能运化者，率自为人制，双重之病未悟耳。 有数年之纯功，若尚有双重之病，则不免有时为人所制，不能立时运化。 试验双重，须在推手中求之。 若欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。 若欲避双重之病，须知阴阳，阴阳即虚实也。稍觉双重，即速偏沉，虚处为阴，实处为阳，虽分阴阳，而仍粘连不脱，故能粘能走。阴不离阳，阳不离阴者，彼实我虚，彼虚我又变为实，故阴变为阳，阳变为阴。阴阳相济，本无定形，皆视彼方之意而变耳。如能阅彼之意，而虚实应付，毫厘不爽，是真可懂劲矣。 此论中有称阴阳，有称虚实，足见阴阳与虚实有别。 懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 懂劲之后，可谓入门矣。然不可间断，必须日日练习，处处揣摩，如有所悟，默识于心，心动则身随，无不如意，技日精矣。 懂劲者明白对方之劲如何与自己之劲如何入门而已。由此而升堂入室，渐至从心所欲。 本是舍己从人，多误舍近就远。 太极拳不自作主张，处处从人。彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空或跌出，皆彼用力太过也。如有一定手法，不知随彼，是谓舍近而就远矣。 斯谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉。 太极拳与人粘连，即在粘连密切之处而应付之，所谓不差毫厘也。稍离则远，失其机矣。  黄元秀（1884—1954），字文叔，中年以后改名元秀，浙江杭州人。辛亥革命元老，早年与黄兴、秋瑾、徐锡麟、蔡元培、章太炎等交游，为光复浙江作出过极大的贡献。为此，民国后，他在浙江军政诸界享有很高的声誉。黄元秀一生修武修佛，造诣极高，对武学贡献极大，编著有《武当剑法大要》《太极要义》《杨家太极拳各艺要义》《武术丛谈续编》等书，其著作内容直接得之于民国初期李景林、杨澄甫等大师，融会自己不同阶段的收获和心得，含有其与当时许多真手名家的交流心得。 |
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