杨澄甫真传太极拳十要的行拳体悟（二）

本文首发于今日头条之允升园

杨澄甫公所传太极拳十要，看似简单，但若澄甫公未公之于众，又有几人能体悟而得呢？

我们现在学拳很幸运，因为太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳的先辈们已留下丰厚的武学理论和实战经验，足以传承和弘扬。

但是，为什么当下难见高手？不是拳的问题，而是人的问题。不是拳不行的问题，而是练拳人不行的问题。不是拳不能实战的问题，而是练拳人没有练习实战的问题。不是拳史不可信的问题，而是自己不相信拳史的问题。

日前，我撰写了《杨澄甫真传太极拳十要的行拳体悟（一）》，引起广泛关注，希望本文亦能于广大拳友以帮助。

要六：用意不用力

澄甫公言：太极拳论云：此拳是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑：不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。”

太极拳讲究“用意不用力”。为何不用力却能长力？

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生

吾之体悟，和拳友分享。

之一。

拳是阴阳之体。看得见的拳架为阳，看不见的意、气、势等为阴，我常笼统称之为神意。只练拳架，只是练了一半的拳。必须把神意练好，才算完整的拳。练神意得须明理。

之二。

太极拳大家武禹襄先生说，气宜鼓荡，神宜内敛。这句话非常重要，需用太极思维来理解。

气宜鼓荡，为阳，以气催形，走出的是拳架，是发散形态。

神宜内敛，为阴，象形取意，走出的是拳意，是聚合形态。

一发散，一聚合，正好构成太极之其大无外、其小无内的双螺旋。

之三。

看陈氏太极拳宗师陈鑫先生书用的太极图。此图为来氏太极图。实际上，这是一个双螺旋立体图的平面透视图。

黑色缠丝，为阴，为合。白色缠丝，为阳，为开。黑白缠丝相合，就构成太极的一体双螺旋。此双螺旋之于太极拳，用法即是缠丝法，打法即是背丝扣。

来氏太极图中间的白圆点至为重要，就是我们所说的神意。孙禄堂先生所言的“当中一点子”，即是此义。

之四。

怎么练神意？

有意无意意想来氏太极图中间的白点。著名太极拳家魏树人先生，常以意想的蓝色小球练神意，是一种非常不错的方法。

意打，耗神，须少练。之于普通拳者，多练养法，少练打法。之于高层功夫的拳者，一般都知打法分阴打和阳打，阴打养人但伤人厉害，阳打耗人但伤人不重。只是阴打没有几人会用。

之五。

之于臂膊如绵裹铁，须松开双胯和双肩，形成龙脊，特别是真正松腰之后，才出现的一种现象。否则，怎么练都难。

之六。

之于是否长力，我时常用跑步来检验自己的气力的变化。

我认为，跑步的姿势也是一种拳架，因此跑步也是打拳，是快架。一口气跑不下五公里，若上拳击台，体力最多支撑一个回合。

要七：上下相随

澄甫公言：上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。

按易理，上下相随就是“四象”的循环运行。“三才”断中，则“四象”不象、上下不随。怎样做到上下相随？

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生

一是，人体万向轴须松开，此处不松开，腿脚之相随都是“假相随”。

二是，肩胛骨和锁骨须松开，此处不松开，手臂之相随都是“假相随”。

三是，人体“三才”的中段，即大腿以上、脖子以下的部分，须松活，其中脊椎特别是腰部须松透。中断不活，则上下相随亦是“假相随”。

四是，拳者须自然形成虚领顶劲，否则四肢运行的双螺旋难以形成，则上下之相随亦是“假相随”。

要八：内外相合

澄甫公言：太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生

之于内外相合，吾之体悟如下：

之一。

太极拳，练得就是精气神三字。武氏太极拳宗师武禹襄先生说：“身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。”静心站桩，静心行拳，是养神的关键所在。

之二。

澄甫公特别强调“精神能提得起”，做到这一点，须自然而然地形成虚领顶劲。没有虚领顶劲，自然也就没有神贯于顶。

之三。

架子不外虚实开合，自己行拳中慢慢体悟容易，但推手和实战中应用就难了。

架子关键是要打出力量。我一直在思考一个问题，假如澄甫公没有抖大杆子，没有打“活桩”，而是沿用现在的训练方法即更多地是站桩和练架子，他的实战功夫是否会一样呢？我是持怀疑态度的。

要九：相连不断

澄甫公言：外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰：“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生

吾之体悟，与拳友分享。

太极拳“运劲如抽丝”的功夫，实际上就是“四象”的生生不息运行。对此，我们不仅要知道，关键是灵活运用到拳架上。

怎么练出“四象”的生生不息？唯一的路径是走出双螺旋于一体的缠丝法拳架。

我举个例子，拳友就明白了。

见下图，轻握拳头，目视拳眼，然后旋转拳头。

拳之部位

第一步。内旋拳头。

内旋拳眼180度，手臂会自然伸出，最后拳轮向上，便转不动了。

若强行再转，关节就会受伤。为何？

从拳眼到拳轮，拳眼转了180度；从拳轮到拳眼，拳轮转了180度。两者结合，便是360度，即四象运行一周。

第二步。外旋拳头。

轻握拳头，目视拳眼，外旋拳眼，手臂就会自然卷曲。旋转度数的道理同第一步。

当身体松透后，手带身就出来了，双螺旋于一体的缠丝法就会慢慢上身。此时，拳者就会体悟出“一动无有不动，一静无有不静”的真意所在。

要十：动中求静

澄甫公言：“外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。”

怎么以太极思维来理解太极拳的“动中求静”，而不是“静中求静”？

杨氏太极拳宗师杨澄甫先生

吾之体悟，与拳友分享。

万物负阴而抱阳。动为阳，静为阴。动极生静，静极生动。因此，我们要体悟太极拳的静，须动中求静，这也是反者道之动的太极思维。

但是，动中求静是一件很难的事情。因为，人的大脑是个很难控制的东西。虽然难，但还需坚持体悟。

比如，在喧嚣的环境里，有几人能打出独自一人在幽静环境里那种行拳的神安意定来？天人合一更难！实话实说，现在的我，是做不到的。

“长风破浪会有时”！让我们以宋代诗人章粲的一句诗来思考“动中求静”和自勉吧——“动极必生静，慎哉柔道乘”。