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阳光和煦，笼罩着八百多年前的这片宫殿遗址，似乎在期待着一种文化的“苏醒”。 是的，德寿宫，杭州历史上最高等级的一座南宋宫殿，即将重见天日，与今天的人们照面了。  从西湖大道向南拐入中河，沿着东岸小路经过“府桥”“新宫桥”这些南宋就已存在的古桥，就来到了德寿宫遗址考古现场。2020 年 12 月 28 日上午，我应邀参加了德寿宫遗址保护展示工程暨南宋博物院(一期)开工仪式。   正如各媒体后来大篇幅的报道那样，现场传递出的信息主要是，这项工程为首个规模性展示南宋历史文化的重要载体，将于2022年建成开放。
 ▲《南宋风情图》局部 确切的说，应该是八百七十七年前的绍兴十三年（1143），可能也是像今天这样的一个好天气里，从清河坊（今河坊街）西边的临安府衙署里，慢慢悠悠走出一个汉子，一路向东跨过望仙桥，一头进了德寿宫的“前身”秦桧相府。 这人是秦桧的大舅子王㬇，靠着裙带关系当上了知临安府（相当于京城市长），这时又因为在临安城连着干成了祭天郊坛、皇城宴殿、国子监和太学等国家级的基建项目，戴上了工部侍郎的乌纱帽。 但这天王㬇来相府，却是希望他妹夫秦桧帮他谋个地方官的职位，因为在临安城为皇帝的前朝后苑干活儿，明着很风光，暗里有风险，哪天出了工程质量问题，乌纱帽很容易被撸掉的。 一番周折后，秦桧帮他弄了个平江府（今苏州）知府的位置。绍兴十五年，王㬇履任苏州次年，干了一件“功德无量”的事：重版《营造法式》。 北宋李诫撰写的《营造法式》三十四卷，细致而系统地备述了建筑的制度、做法、用料和用工，是一部神宗、哲宗和徽宗这三位皇帝“经手”过的法定营造制度，但因为“靖康之变”，北宋版的这书几近失传。王㬇是干过官式建筑大项目的人，发现这书后知道其重要性，便叫人好好整理了，作为官方出版物重新雕印。  新版《营造法式》卷帙完整，图文并茂，成为中国建筑史上最重要的典籍，也是一座让人尊崇的“高峰”。为此，建筑学家梁思成先生对王㬇也赞不绝口，认为他对此书有“不可磨灭之功”。  临安城此后的宫殿营建，各项技术指标基本上依据的是这部《营造法式》，德寿宫也不例外。  而我注意到，这次德寿宫遗址保护展示工程有个很好的思路，即采用类似“雷峰塔模式”，在遗址之上建造宋代建筑式样的保护棚罩。 但又与重建的钢铜结构雷峰塔不同，德寿宫遗址保护棚罩按照《营造法式》设计，并将采用木结构建造，还原宋代宫殿建筑的样貌。  
历史就是这样的“诡异”！当年出入望仙桥边秦府的王㬇，他“抢救”回来的《营造法式》在今天又“轮回”到这里，为德寿宫遗址保护工程“添砖加瓦”。 可是，倘若现在因人废言，将王㬇的这段故事仍压在故纸堆里，那这座脱胎于《营造法式》的德寿宫遗址保护建筑，会不会真成了一座生冷无趣的棚罩？ 简短的开工仪式结束了。在走出遗址现场时，我对这个保护工程设计方案中的棚罩立面图，陷入了沉思。 保护棚罩是德寿宫遗址上待建的主建筑。 按照考古的初步介绍，棚罩所在当是此地第二任太上皇孝宗赵昚的“养老院”重华宫，紧邻它西侧的是赵构皇后吴氏的居所慈福宫。而无论是从德寿宫概念，还是重华宫概念出发，待建的这座主体建筑造型，均宜参照宋代的最高等级宫殿。 太上皇是啥意思？通俗地说，就是皇帝的皇帝。所以，为太上皇营建最高等级的“养老院”是必须的。 还是回到《营造法式》，看看专业的说法。 古建筑等级主要看屋顶，王公这类人营建居所的建筑形制在该书中称作“厦两头造”，也叫“曹殿”“汉殿”或“九脊殿”(清代称这种屋顶样式为“歇山式”)。而王公以上更高等级的建筑，《营造法式》称之为“四阿殿”或 “吴殿”(清代称“庑殿”)。直至明清故宫，吴殿都是最高等级的殿宇形制，如太和殿。 那么，宋朝皇帝眼里有吴殿吗？这里又有一个很准确的日子：政和二年（1112）元宵节后的次日，汴京（今开封）皇宫正大门宣和门上空，忽然飞来了二十只白鹤，飞舞翱翔，鸣叫良久，其中两只还停歇在宣德门城楼屋脊两头的鸱吻上。 ▲德寿宫遗址出土的南宋脊兽（左）、鸱吻（右） 宋徽宗将这一幕视作祥瑞美景，以他最擅长的翎毛花鸟画技艺，创作了一幅绝妙的《瑞鹤图》，一时传为佳话。
▲赵佶《瑞鹤图》辽宁省博物馆藏 而画上宣德门城楼的屋顶样式，正是吴殿形制。两座歇山式建筑都是“靠边站”的。 从绘画艺术来说，流传至今的《瑞鹤图》可谓无价之宝。 而放到建筑史上来说，画中这座代表古代中国最高等级的吴殿式建筑，原是皇权、神权等国家最高统治权力的象征，这也决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华丽，如能流传至今，其文物价值和艺术价值毋容置疑。 ▲德寿宫遗址发掘区域 今天的德寿宫遗址保护还赋予了其展示的使命，我们应该借此机会去还原和展现南宋皇宫的本来面貌,去展示最高等级的中国古建筑，更真实、更生动地去讲述两宋文化。 让遗址活起来，让文物活起来，让历史活起来，讲好故事是一大关键。这既是展示和传承历史文化的必要手段，也是我们秉持科学史观的应有态度。 |
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