中国历史上最有名的9次雅集

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雅集

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三月三日上巳之辰，

曲水流觞的故事，起于晋时。

在古人看来，一个人的风雅终究落寞，

要配得上这花红柳绿的春天，

非给一众人的星光璀璨，雅韵氤氲。

于是，古人们在春日里，

约三五知己，徜徉绿郊山野，

宴饮游乐，丝竹弦歌，赏景吟咏。

纵情山水，游心翰墨，清谈释老。

雅集，成为古代文人春天的盛会，

更是中式精致生活的独特表达方式。

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“雅集”既然是“集”，必须有雅人，

有雅事，还要有雅兴。

或卧听松风竹月，或烹泉煮茗，或吟诗濡墨……

历史上那些著名的文人雅集，

随便翻开一页，都流光溢彩，令人神往。

下面，国粹君就随着时间的脉络，

逐一叙述那些过往的历史佳话，

带您领略一下古代雅士的春天。

明代 仇英《高侍雅集图》

主持：梁孝王刘武。

雅士：邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等。

时间：西汉，距今约2160年。

现址：河南省商丘市梁园。

 

西汉很多王侯热衷于延揽文士，

尤以梁孝王刘武最为著名。

他是汉景帝胞弟，最为窦太后疼爱。

梁苑，也叫“梁园”，又名“兔园”，

是刘武所建的一处私家园林。

刘武雅好文翰，广泛结交当时的文人名士，

如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客。

他们中的许多人长期居住园内，乐而忘返，

“梁园”因此而闻名。

唐朝诗人李白有诗云：

“一朝去京国，十载客梁园”，

用的就是这个典故。

这在史上称之为“梁苑之游”。

梁苑之游汇集了当时天下众多名士，

如鲁迅曾言：“天下文学之盛，

当时盖未有如梁者也。”

 

西汉一些著名的文学作品

如枚乘的《柳赋》、路乔如的《鹤赋》、

公孙诡的《文鹿赋》、邹阳的《酒赋》、

公孙乘的《月赋》、羊胜的《屏风赋》、邹阳的《几赋》、

司马相如的《子虚赋》等都是在梁园完成的。

其中尤以司马相如《子虚赋》最为著名。

孟浩然的一句诗可以概括出

梁苑之游的规模：“冠盖趋梁苑，江湘失楚材”。

不过，严格地讲，梁苑之游还只能

算文人聚集，不算真正的雅集活动。

 

主持：曹丕、曹植。

雅士：“建安七子”（王粲、刘桢、徐幹、陈琳、阮瑀、应玚，时已无孔融）、蔡文姬（蔡琰）等。

时间：三国时期，距今约1800年。

现址：河北临漳。

 

三国时期，曹操定都邺城。

他与儿子曹丕、曹植都喜欢交游名士，

因此文士麇集邺下，经常

集宴云游，诗酒酬唱。

曹丕在《又与吴质书》中回忆当时的盛况说：

“昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。

每至觞酌流行，丝竹并奏，

酒酣耳热，仰而赋诗。

当此之时，忽然不自知乐也。”

 

“建安七子”之称出自曹丕的《典论·论文》。

而七子中孔融年辈较长，

且在建安十三年（公元208年）被杀，

因此实际上只有6人参加了邺下时期的文学活动。

当时文风极盛，成一时风气。

所以后人评价说

“诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气”。

邺下聚会，开创了文人雅集的先河。

 

明代仇英《金谷园图》

主持：石崇。

雅士：“金谷二十四友”（包括石崇）：潘岳、左思、

陆机、陆云等。

时间：西晋，距今1725年。

现址：无迹可寻。据考证，其位置或在河南洛阳东北。

 

石崇，西晋时期有名的权臣，

在历史上以生活奢靡而留名。

其实，当时他也是颇有文名的。

他建有一座别墅，因金谷水贯注园中，

故名之曰“金谷园”。

金谷园随地势高低筑台凿池而成，

是当时最美的花园。

石崇曾在金谷园中召集文人聚会，

与当时的文人左思、潘岳等23人结成诗社，

史称“金谷二十四友”。

清代 华喦《金谷园图轴》

 

元康六年（公元296年），征西大将军王翊

从洛阳还长安，石崇在金谷园中为王翊设宴饯行。

王翊一行及石崇亲朋好友欢聚一堂，

所有宾客赋诗述怀，宴后把所赋诗篇录为一集，

命名为《金谷集》。

石崇亲作《金谷诗序》（今已佚）以记其事。

金谷园雅集遂被世人传为佳话。

后人称这次聚会为历史上真正意义上的文人雅聚。

 

唐代 唐寅《兰亭雅集图 》手卷。

主持：王羲之。

雅士：谢安、孙绰、王凝之、王徽之等41人。

时间：晋穆帝永和九年，距今1668年。

现址：浙江绍兴城西南兰渚山下。

 

金谷园雅集影响极大，据说后来的兰亭集会

完全比照这个模式来进行。

东晋王羲之曾与四十多个文人聚会，

这便是有名的兰亭之会。

永和九年（公元353年）的三月三日，

在会稽山阴之兰亭，会稽内史王羲之

召集著名文士谢安、孙绰、王凝之、王徽之等41人，

“群贤毕至，少长咸集”，

曲水流觞，诗文吟咏，成诗数十首。

王羲之把大家所作的诗集在一起，

乘兴挥毫，写下文辞与书法并绝千古的《兰亭集序》。

兰亭集会也因此成为雅集史上的传奇。

明代 仇英《兰亭雅集图》

这次雅集人数众多，

主持人又是真正的文人领袖而非权贵，

并且出现了绝世书法《兰亭序》，

因此在文化史上尤为重要。

主持：阎伯屿（时任洪州牧）。

雅士：王勃等。

时间：唐高宗上元二年，距今1346年。

现址：江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸。

 

滕王阁是滕王李元婴任洪州都督时修建的。

李元婴是唐高祖李渊的幼子，

唐太宗李世民的弟弟，很有艺术才情。

唐高宗上元二年（公元675年），

洪州牧阎伯屿于九月九日重阳节大会宾客，

让其婿吴子章作序以彰其名，

在场文人很多，都假意谦让，

王勃却提笔就作。

千古名句“落霞与孤鹜齐飞，

秋水共长天一色”一句，由此而来。

 

宋代 马兴祖《香山九老图卷》

主持：白居易。

雅士：胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、李元爽和释如满。

时间：唐代，距今约1176年。

现址：河南洛阳。

白居易晚年对仕途心灰意冷。

他居住在香山，自号“香山居士”，

隐山遁水，坐禅谈经。

唐武宗会昌五年（公元845年）暮春三月，

白居易邀来六位老者，漫步山林，把酒言欢。

这次聚会，加上白居易共计七人。

座中最年长的是胡杲，已经89岁，

依齿序排列，吉皎88岁，刘真87岁，

郑据85岁，卢真82岁，张浑77岁。

主持人白居易年龄最小，也已经七十有四。

白居易专门为这次七个退休老头的聚会

写下一首《七老会诗》。

诗的上半段是这样的：

“七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。

手里无金莫嗟叹，尊中有酒且欢娱。

吟成六韵神还壮，饮到三杯气尚粗。”

下半段写了自己当时的感想。

宋代 马兴祖《香山九老图卷》

 

这次雅集后，白居易意犹未尽，

当年夏天，他又主持了一次雅集活动。

这次参加者有些变化，

增加了两位高年不仕的人，

一位是李元爽，时年136岁，

是历史上有记录的最长寿的人。

另一位是95岁的僧如满，他是白居易的禅学老师。

九位平均年龄在九十岁左右的老人

诗酒唱酬，轰动一时。

为了纪念这次盛会，白居易专门请人

绘制了一幅九老图，并着意突出两位高寿者，

写下了《香山九老会诗序》：

“雪做须眉云做衣，辽东华表鹤双归。

当时一鹤犹稀有，何况今逢两令威！”

又过了十年，白居易驾鹤西去，

但是九老会这种聚会形式却未成绝唱。

宋代 马兴祖《香山九老图卷》

白居易在《香山寺》诗里这样写道：

“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。

家酿满瓶书满架，半移生计入香山。”

这首诗写出了白居易等九位长者

在居住香山寺期间的闲适生活。

《香山雅集》的故事即由此而来，

在中国历史上影响很深。

主持：驸马都尉王诜。

雅士：苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇等。时间：北宋元丰年间，距今900多年。

现址：无迹可寻。据考证，位置或在河南开封解放大道北段。

 

西园是宋初“功臣”王全彬的后裔、

“将门之子”王诜的宅第。

王诜（1048—1104），北宋贵族、

文人中的卓越画家，字晋卿，太原人。

王诜自幼天资聪颖，过目不忘，

诸子百家无所不知，琴棋书画无所不精，

整日与文人雅士吟诗作画。

元丰年间（1078-1085年），苏轼、苏辙、

黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、

李之仪、郑嘉会、张耒、王钦臣、刘泾、

晁补之以及僧人圆通、道士陈碧虚等人

会集于王诜府邸西园，故称“西园雅集”。

这是一次影响仅次于兰亭雅集的盛会。

召集人王诜为当朝驸马，

名士则都是当时书画界泰斗。

后来被誉为“宋四家”

（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）者，

其时就占了三家。

明代 仇英《西园雅图集》

秦观是大名鼎鼎的词人，

李公麟是北宋首屈一指大画家。

王诜本人曾作《西园雅集图》。

李公麟亦据这次雅集作《西园雅集图》。

大书家米芾作《西园雅集图记》以记其盛。

“西园雅集”遂成为后世文人墨客

追慕不已的一段佳话。

《西园雅图集》

主持：顾瑛、杨维桢。

雅士：黄公望、倪瓒、王蒙、张渥、王冕、赵元等。

时间：元末，距今600多年。

现址：江苏昆山巴城镇。

 

顾瑛（1310—1369）是元后期江南名士，

名瑛、一名仲瑛，字德辉，号金粟道人。

顾瑛与倪云林、曹梦炎并称为江南三大巨富。

顾瑛好慕孟尝君之为人，

薄功名，购古书名画、秘玩彝鼎

并邀天下胜流相唱和，

风流文采，鼎甲一时。

据顾瑛《玉山草堂名胜集》记载，

其大小雅集凡50多次。

 

玉山雅集虽以酬唱诗文为主，

然而诗人多兼书画，故书画交流必在其中。

从至正八年（1348年）到至正二十年（1360年），

十余年间，海内文人名士

如张雨、黄溍、黄公望、倪瓒、

杨维桢、王蒙、朱珪、杨基等

均到过顾瑛的玉山草堂。

大画家张渥用李公麟法作《玉山雅集图》，

杨维桢为之记，文中赞雅集：

“称美于世者，仅山阴之兰亭，

洛阳之西园耳，金谷龙山而次弗论也。

然而兰亭过于清则隘，西园过于华而靡也，

若今玉山之集非欤。”

其将“玉山雅集”与王羲之的“兰亭雅集”、

王诜的“西园雅集”相提并论，可谓推崇至极。

这也就确立了顾瑛“玉山雅集”

在文化艺术史上的地位。

 

主持：鲍桂星。

雅士：钱仪吉、吴嵩梁、顾莼、朱为弼、张澍等。

时间：清道光三年。距今198年。

地点：在今北京西城区太平街。

清康熙三十三年（1694年），

工部郎中江藻奉命监理黑窑厂。

工作之余，他在慈悲庵西部构筑一座小亭，

以供休憩，当年兴建，翌年而成；

又从白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》

一诗末句“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”

中拈出“陶然”二字为此亭命名，别称“江亭”。

 

十年后，江藻长兄江蘩

又对亭子进行了修改扩建。

此地“流水半湾，潺潺沙渚，蒹葭聚生，

绿波相荡，居然有濠濮间意”。

从此，陶然亭成为清代京城重要的风景游赏地

和士大夫的雅集场所。

道光三年（1823年），内阁学士鲍桂星

邀请了一批文士至此雅集。

然而这次雅集似乎没能留下

什么重要的文艺成果，故而不为人所重。

 

行宴游、尚闲适、重诗文、好雅行……

古人依山傍水、清脍疏笋、

吟诗作画的雅集背后，

实则是一种天人合一的文化传统。

从梁苑之游我们可以看到

汉代大赋产生发展的先声；

从金谷、兰亭诗序中

“感性命之不永，惧凋落之无期”

和“死生亦大矣，岂不痛哉”的人生感慨中，

我们可以瞥见

当时世事无常、及时行乐的人生态度。

随着社会文化的变迁，士人心目中的风雅

也在不断地变换内涵，

不断地浸染上时代的特质。

领略先人们的俊逸儒雅，文采风流。

抚今追昔，与其说逝去的是高人雅致，

毋宁说失去的是一种文化传统。

幸好，历史为后人留下了

那些美好的怀想和经典，

让我们能够在浮躁中反求诸己，

在阅读与观览中去拾取心灵的那分宁静。

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