地理风水龙脉的来龙、穿帐、束气、入首来龙指龙脉来的方向，也称来龙去脉，风水分别有峦头及理气，风水峦头是以形态来观察风水的，其地理诀为“龙、穴、砂、水、向”，即“觅龙、点穴、察砂、观水、取向”。其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界。也就是能藏风聚水，选择出自然环境中最有利的地方。
“龙行千里”、“千里来龙看入首”。就是风水中把绵延的山脉，称为龙。由于它的蜿蜒曲折，无法确定到底属于哪方来的，所以，风水界就有了“千里来龙看入首”之说。也就是测量父母山和少祖山之间的方位，即来龙的尽头处，或者过峡处等方法，以确定入首为何方来龙的五行属性了。 进龙为吉，风水学上进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉．堪舆家认为应该循序渐进，最为吉贵。星辰有次序，枝脚均匀，前行时也有序。云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来，辞楼下殿，精神俊异，起伏低昂，有秩序而不显得乱。这种龙最吉，如融结成穴的，主文华弈世，富贵双全，蛰蛰螽斯，满门朱紫，发福悠长。象为：接到来龙之力，有源源不断的力量在加持，靠山有力贵人扶持。
风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。俗话说的“来龙去脉”的“来龙”即是如此。来龙的数据十分重要。 龙脉（山脉来的方向叫来龙） 谈起地理风水，龙是最主要的富贵出龙身上。地理风水中的龙也称为龙脉或地脉，是指自然形成的连绵不断的山岭或高地。地理之所以重龙，是因为龙脉中有生气运行，无龙无脉则无气，无龙不结穴，本主既无，也就谈不上砂、水和向了，所以龙脉是风水的根本。因此，把龙称为龙脉或地脉更为贴切。龙脉的行度犹如人身上的血脉一样分支分叉，有主干，有分支，有支中干，有干中支，又有细小的末梢枝。龙离不开水，地脉需要水来滋养，龙脉出身行度，两旁必有送龙之水。龙气旺则土层厚，水气盛，云气蒸，植物茂。龙脉中的生气就象人的气血运行于血脉里一样运行于地脉中。 由于龙脉行度很远，分支分脉又多，所以传统的风水学将龙脉从发源处到结穴处分成祖宗山、太宗山、少宗山、少祖山、父母山等几个部分。父母山视祖宗山为祖山，而太宗山视祖宗山为父母山，源于昆仑，昆仑山是祖宗山，龙脉行度时脱祖离宗，分支辟脉，大者行程数百数千里，中者行程百数十里，小者行程只数里、十数里，龙脉的优劣从龙脉星辰和护从的多少来判断。源深则流长，根深则叶茂，龙气长、生气旺、精神足、缠护多则福泽深长，龙气短、气力弱、缠护少则福泽短浅。
龙脉到头(到界水处)有结穴的，有不结穴的，龙脉离穴较近处关系祸福也近，龙脉离穴较远处关系祸福也远。故此，论龙以少祖山和父母山为主，不必追究的太远。少祖山是龙出身处，父母山是龙结穴入首处，出身处要气力旺盛，要转换，要过峡，要开帐;入首处要气旺，要束气。 剥换是指龙脉在行度过程中左右闪动，有起有伏，节脉由老变嫩，由粗变精。过峡：过峡是指龙脉在行度的过程中跌断，一伏数十米、数百米或数千米后又重新昂起。龙脉过峡后有时会起顶开帐，开帐是指祖山分出数条支龙来护卫主龙或分出数条龙脉分头行度。龙脉起顶开帐如大树分枝分叉一般，一株树上开桠，桠上又开桠，桠又生枝，枝又生枝生叶。龙脉结穴象果树开花结果一样，果实总是结在枝杈处。 龙脉束气：束气是指龙脉将要结穴时，脉体收缩的很细，象瓶颈一样，将粗蠢之气抛下而束聚精华之气。父母山到头入首处若束气便会融结穴场。 穴场是龙脉尽头生气会聚的地方，因此穴星必微微高起。如穴星中间开窝微平或微凹，称为阳穴，如穴星中间或平或凹的面积较大，则气散不聚，中间必须再起微突，称为阴穴。龙脉结穴大致可分为窝、钳、乳、突几种基本形状。
父母山入首束气处的方位为穴地的来气方向，如父母山从亥方束气入首，则称为亥方来龙，不同方位的来龙，决定了穴中的地脉也不相同。 对于一处穴地而言，穴地的后方称为玄武，前方为朱雀，左边为青龙，右边为白虎。龙脉的发源处称为祖山，主干龙脉有主干龙脉的祖山，支干龙脉有支干龙脉的祖山，看其祖山起于何处，水源发于何处，在何处分支，水从何处来，向何处去，在何处交，就会知道龙脉的起始处和终止处。审察砂水从何处来，于何处交，同时可以分辨出山的正面与背面，水合处是正面，水分处是背面。 地理之道全在于“理”字，如能明理就能够理解地理风水的真谛，地理之“理”包含天(星)、地(理)、人(伦)之理。地理之“理”本于阴阳，山静属阴，水动属阳，山无水界合地脉不会停住，水无山关收生气不会留蓄，山水交时生气聚，若是山飞水走，阴阳二气不交，则为纯阴纯阳，生气不真。大概天理易顺，地理易逆，逆则阴阳交，交则聚，聚则成穴。龙脉有生死，水流有吉凶，山静属阴，取其曲曲活动而为生，是为阴中有阳;水动属阳，取其静蓄不动而为生，是为阳中有阴。山动水静，砂交水聚，自然四山环抱，藏风聚气。“葬”的本意就是“藏”，所以龙穴贵在藏风，藏风则气聚，气聚则水聚，水荡则风吹，风吹则气散。若山势顺走，水也会顺流，一竟直去，被风吹水劫，即是阴阳不交，生气不会融结。 山龙结穴要以抽出嫩枝为奇，明堂要平，不至使水倾流，水口要关锁。明堂要平，明堂不可过大，大则空旷，生气不聚，地有吉气，土随而起，龙脉出没之处地势必微微隆起，气脉若隐若现，曲折而行，其形似“草中之蛇”、“灰中之线”。 五行之气聚则成形，散则为风，在天成象，在地成形，民间所说的辇风水是寻找龙脉，再以龙脉寻穴。从龙脉的发源处出发，寻至龙脉的结穴处。寻龙要首先弄清龙脉的行止，看龙脉从何方来，往何处去。龙脉行度以水为分界，每条支龙之间必有随龙分流水界开，形成河流的源头。水从何处来，气从何处来，水往何处去，气也往何处去，龙脉靠流水来分界，地气遇界水会停蓄，山水交会的地方就是地气止聚之处。 龙脉是死气与生气，身直硬无变化为死气，曲曲活动、转换、过峡则为有生气，真龙行度必多起伏，多转折，多过峡，多束气，多缠护，龙脉在行度过程中会分支分杈，根据分支的不同龙脉又有格局的分别，古人将几种不同的龙脉格局形象的比喻为梧桐枝、芍药枝、杨柳枝三等。
真龙在行度的过程中多过峡束气。龙脉过峡束气是脱卸煞气，脱去老壳，收聚生气的过程，所以龙脉过峡后多开帐。脉不过峡煞气不脱，脉不束气生气不聚。在龙脉的转折处、过峡处、束气处往往会被人误认为开窝结穴，主龙的缠护、迎送之砂会被误认为是穴地的龙虎砂，这实际上是大龙脉身上的过气，并不是开窝结穴。然而大龙脉在转折处、过峡处、束气处也往往会抛下一此小穴，应仔细辨别。这些地方若结穴，一定要合穴法，要结咽束气后起穴星，脉气要融和，穴场上有分水，下有合水，穴旁微茫水要流入穴前合襟(小明堂)处，左右二砂要环抱于穴前。根据穴地的大小和结穴的类型不同，外堂水有到堂的，有不到堂的。如外水到堂，水从左流向右，要右边砂长出勒转为案，横拦于穴前收水;水从右流向左，要左边砂长出勒转作案，横拦于穴前收水。如内堂之水往左，外堂之水就往右，内堂之水往右，外堂之水就往左，穴场有以上砂水佐证才是结地。如在龙脉转折处虽开窝，但龙不起顶，前不脱卸，又无落脉，虾须、合襟、明堂、案山件件全无，虽弯抱却又斜侧，仔细看去，上重下轻，面前虽有山但相隔较远，或案山走窜，用来作案无情，这样的地方一定不会融结穴场。 龙分顺龙逆龙。就龙本身而言都是顺行的，龙脉的顺逆是相对于大龙和送龙大水而言的，顺行龙脉随水而下，到结穴时有顺结的，有横结的，也有翻身逆结的。逆行龙脉也多逆水结穴，由大龙分出枝脚，翻身逆水而上，结咽束气，临局水绕开面，结于随龙水与大水会合处。龙脉不论顺逆，真穴都结于众水汇聚的一面，绝无结在水分处的说法，有的书上认为逆龙是龙脉逆水而上，行至水分处结穴，这是完全错误的。即使是龙脉翻身逆势结穴，穴也是结于水会处(骑龙除外)，本穴局的水口也应在穴前或两侧。 龙势绵延而来，必穿帐过峡，过峡是指龙脉穿越低平之处，或为山谷，或为荒原，龙脉过峡处如起节泡，称为结咽，就象人的咽喉是人体的气息通道一样，，因此，龙脉过峡处不得被锄断，不得受风吹，古人常常把龙脉过峡的形状比喻成“鹤膝”与“蜂腰”。“蜂腰”是指龙脉过峡处的形状象黄蜂的腰一样短一样细，峡两边的护卫之砂又象似黄蜂的翅膀护卫蜂腰一样护卫着峡脉。“鹤膝”是指龙脉过峡处的形状象鹤的长腿一样细长，在细长的中间又起有节泡。如龙脉过峡处太长，中间又不生节泡，说明龙脉气缓力弱，生气不足，龙脉经过峡处脱胎换骨后，又会形成新的体局。 有来脉大过峡后小的，有来脉小过峡后开帐变大的。龙脉过峡处最要紧的是左右要有脉护卫，使过峡处不受风吹。过峡处宜短不宜长，长则力缓;宜细不宜宽，宽则力散。寻龙要善于辨别龙脉过峡的情景，一般情况下，龙脉从中间过峡，结穴时地气也从中间入穴;龙脉从一边过峡，结穴时地气也从一边入穴。 龙脉过峡，结咽束气，是龙脉脱卸煞气的时候，龙脉过峡后脱去老壳，必复起秀丽星峰，峡前峡后两边溜下枝脚，铺张前去成为缠护之龙，这是龙脉旺气舒发的象征，见龙脉铺张前去，即知龙气生旺。
峡是龙脉行度过程中跌断而形成的，辨别峡脉的情况，对于审龙定穴具有一定的意义。龙脉的贵贱，落穴的吉凶，都可以从峡脉中分别。龙欲结穴，必先跌断过峡，结咽束气，以养成胎，然后顿起星体，融结穴场。脉为龙体有吉凶，须仔细分辨，不可毫厘有差。从父母山束气跌断至峦头一节脉为峡脉，从峦头之下到穴场之后又有一条融结生气，看似草中蛇、灰中线，此为穴脉，看这两处的地脉情形，就可以判断龙穴的贵贱与吉凶。 龙脉过峡处要秀嫩，龙脉过峡要有迎有送，夹从护卫要周密，分水要明白，不能被风吹水劫。如无迎送与护卫之脉，峡脉被风吹或被水横过主凶。若峡脉侧过结穴也多侧结，峡脉横过结穴也多是横结(或结回龙顾祖穴)，如龙脉过峡前后两星左右枝脚相交，叫双迎双送峡，多结正穴。峡脉小则气清，风吹易散，要护砂遮脉不漏贼风。如峡脉左右缠护周密，则成蜂腰吉格，主大富贵。 “鹤膝”形状的脉长而生泡，最怕风吹，如缠护周密，必主大富大贵。近脉前后两星顿起，断而复顿，以绩脉气，方成贵龙体格。如果象“蜂腰”一样的峡脉形体较小巧，小巧的脉中又生一细微突泡在中间继过，两头过接之龙合格，左右送脉分明，护砂紧固，就形成了蜂腰、鹤膝一体脉，此脉福力完全，富贵最大。大抵过峡之脉宜短小，不宜长大，如脉长大又无缠护，穴虽好，但传代到此，终必败绝。过脉宜短夹，如藕断丝连，则气旺力重，左右护送之脉以顺抱向前为吉，若缠护至穴前交会，为雌雄交度，更为吉利，如左右送脉及砂水反扭向后，称为劫龙，不吉。
主干龙发祖皆出自名山大川，山中气机旺盛，云雾撩绕。常跨省连市，绵延数千里，发出的较大枝干蜿蜒千百里，行布一方，也可称为大干龙。身上多不起高大星峰，起高峰的山多是干龙的护从山脉。有大江、大河夹从，有时离河较远，有时随河而行。大龙跌断，一去十余里或数十里远，或穿田渡水，或藕断丝连，或抛踪闪迹，跌断后又忽起高山，牵连而行，行而又断，连绵而去。干龙结作多为怪穴，或遇穴结高山，或遇穴结石间，或者形成骑龙，或者房分不均，有吉有凶。干龙结作皆是天然形成，造化无全功，不可求龙穴十全十美，更不可以小嫌而弃干龙真穴。有时抛下枝脚，过峡束气后一节即结穴，此穴不拘远近，因于干龙同祖，气脉宏大，结穴之后必多余气兜收，大水被余气隔在远处，穴不抛头露面，所以此等穴极贵。 在人们的心目中，往往注重干龙，轻视支龙，认为干龙力量大，结地大，支龙力量小，结地小。干龙虽然好，但干龙必定少，而且干龙也很少结作阴穴。论地只可以真为本，以聚为要，不可拘其大小。气虽旺，散而不聚不可用，气虽薄，只要聚结也可用。大地难求，小地易得，积少而可以成多，积小而可以成大。 支龙也有大小之别，有支中干，有支中支，有支中梢。支龙行度多起伏、多跌断，左抛右闪，带仓带库。凡支龙结穴多在将尽未尽处，穴后一节山或束气结咽，或跌断为峡，然后顿起穴星结穴。穴四周的送、迎、托山重重，下手砂有力。如支龙贵重，也会结大富大贵之地，穴场会有印、蛇、楼台、旗鼓、华表、朝案等砂作为佐证。 小支龙是支中之支，离祖不过三四节，远者十数里，近者数里。小支龙结穴也要结咽束气，束气处要不受风吹，不犯劫煞，龙脉有起伏，有夹送，穴地龙虎、应案、堂气、水城、下砂、门户都要合法度，这样才是真结，也主富贵。小支龙结穴紧巧，所以发福很快，只是龙脉短小，后劲不足，虽富贵却不长久，少则发一、二代，多则发三、五代。 龙脉的贵贱可以从祖山和父母山上观察，祖山要耸拨、秀丽，要起龙楼宝殿、御屏廉幕，龙脉离祖时要开帐穿心正出，不偏不斜，有迎有送，龙脉行度要多转折，多起伏，多跌断过峡。然而，善辨地理者从龙脉的结穴处就可以看出来龙的贵贱，不必寻往祖山。穴贵脉自贵，凡贵穴，穴前必多朝拜之砂，前有迎，后有托，左右有侍有卫，穴前秀水朝堂，奇砂罗列，堂局端正，气脉专注而不散乱，水口华表、捍门待立，此知穴而可以知脉。 龙有老嫩生死之别，龙脉高大粗陋，未经脱卸者为老，龙脉脱卸后抽出小巧、清秀、细嫩的新脉为嫩，且脱卸越多越秀嫩。龙脉到头不脱卸者为亢龙，亢龙尽处必被风吹水劫，为死气、煞气，不会结地。龙又有生死之别，龙以粗蠢、直硬、孤陋为死，以屈曲、起伏、润泽、秀丽为生。有时由于自然或人为的原因改变了地形地貌，地脉也会有聚散的变化。如龙脉被开凿挖断后，有的地方地气会散失，而有的地方地气会聚结。龙脉结穴多在有生气聚集的嫩枝上，而不在形容枯槁的老枝上。
凡龙脉结穴，皆以入首一、二节脉最为重要，因为入首一、二节脉最关穴地的吉凶祸福，应仔细辨别。如果入首处脉体起伏顿踊，星体秀丽，支脚随身，走闪活动，开帐穿心，随身支脉起峰峦如仓库、旗鼓、天马、金箱玉印、武库等，夹送支脚皆向我、迎我、亲我、为我所用，此为大贵龙，发福久远。若近穴数节山体无吉星，脉气懒散、怯弱，或成死硬臃肿，粗恶直长，或无枝脚，或边有边无，或成退龙、逆龙、病龙、杀龙等种种凶格，则必无真结，即使龙虎、明堂、朝案、水城件件皆美，然而坐下无气，或虽有气而为煞气，这样的地方也不可用，因为龙脉入首一、二节为穴地气脉生生化育之地，最为重要，生化之气既凶，穴不可葬，葬后必败。如果穴星一、二节合吉格，以后至少祖俱犯凶星，只要凶气不入穴可以用，此为祖贱孙贵，也可有三、五代的福气，造化无全功，无论龙和穴，总会有这样那样的缺陷，做任何事都很难求得十全十美。 龙脉三落：龙脉在行度的过程中落脉结穴有先有后，有出身不久就落脉结穴的，有行度到中途落脉结穴的，有行到将尽处结穴的。 1.初落龙：龙脉出身离祖不远即分脉横落，过峡束气，起星开局结穴。初落龙与祖同宗，局势借主龙之势，穴要四围砂重，局势完整。 2.中落龙：真龙迢迢行度，去祖已远，大顿小伏，中间忽分一枝走闪，另起高山为少祖，自少祖下开帐过峡，或三、五节又过咽束气，开局融结，其大龙自作势远去。中落龙结穴自开一穴局，朝迎山拜于前，分枝山帐于后，分出之山多为我用，或作城廓，或作下砂水口。 3.末落龙：龙脉自祖山发下，迢迢行度，山势将尽，与送龙大水相交于将尽未尽之处，起高山为少祖，自少祖以下开帐、降势、过咽束气，起星结穴。穴前或临江河，或临湖泽，或外洋朝拱，或下山一臂关收，或翻身逆张，或脱落平洋而作平地之穴，远山远水朝应。所谓末落即尽龙，大尽龙结穴也不在山穷水尽处，有余气方是大龙末落之格，山穷水尽处多是大龙余气。 中国龙脉起自青藏高原的昆仑山，昆仑山为天下龙脉之祖，它分支布干，八方而行。昆仑东北出角为艮龙，东南出角为巽龙，西南出角为坤龙，西北出角为乾龙，正东一条为震龙，正南一条为离龙，正西一条为兑龙，正北一条为坎龙。昆仑分出的干龙有艮、震、巽三条入中国，成为中国龙脉的大宗大干。巽龙出身行度，向东入海，结帝王之都，三起蛟龙之地147处，水穴36处，产忠贞，育英才，出圣君贤相之地720穴，聚精拨秀，为卿士大夫之地不计其数。艮龙出身行度，向东入海，结帝王蛟龙之地72处，顶穴18处，产圣人贤人良相507穴，为卿士大夫之地不计其数。震龙出身行度向东，于伊、洛、厘涧之交结帝王蛟龙之地24处，产圣君贤相之地505穴，其间钟气发秀，为卿士大夫贤士之地比艮巽龙脉更多。 黄河、长江为中国龙脉的送龙大水，为中华民族的母亲河。珠江三角洲、韩江下游、湘江、赣江、太湖、钱江为巽龙发秀之地。震龙主脉于陕西南部顿起祖山为秦岭，其间太白、首阳、终南、西岳华山等山多耸拨峻秀，云气撩绕，成为中原龙脉的尊贵祖山。震龙主脉经永丰、三要，分枝辟脉，在豫西形成左中右三枝，主脉秀气跌落于淮北平原，形成数条秀龙，四川盆地、渭河、江汉、淮河为震龙发秀之地，其中，豫东至颍、亳为震龙正气所钟。震龙落脉为江河之中柱，其龙独尊，其气独正，民安物阜，文士萃出，风气正直，民无奸诈，上下从化。 |
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