王伋(约1007—1076),宋代堪舆家。祖籍洛阳,祖父王处讷在五代时(907—960)仕周为司天监,因与枢密使王朴争议历法,贬江西赣州。王伋也因屡试不第,忿而改攻地理,隐居福建后,复活了被人们淡忘的八宅风水理论,形成新的理气学派,又称为闽派或福建派(与杨筠松的形势派相对应)。“其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,纯取五星八卦,以定生克之理”。因此,有人将王伋尊为理气派的祖师,遗著有《心经篇问答语录》,范仲淹的儿子大学士范淳仁为之作序。 ·前言· 咱们老祖宗这风水,分两大派:一派为形法派,讲究峦头形势;一派为理气派,注重坐山朝向五行八卦——虽然到了宋元明清,如果是真正的风水大家,这两大派都是取长补短而融会贯通。 形法派的源头,一般以为乃小可以前介绍的杨筠松,然后曾文辿以至赖布衣,但从赖布衣《催官篇》起,所谓“天星大法”,就很有理气派的一些倾向了,所以很多风水史家说: 所谓理气派,不过是在原来形法派上的一种改进,一种添加,甚至是,一种可有可无的鸡肋——另外一种意义上的鸡肋,看似有味,但有时过于玄虚;弃之可惜,因理气派所谓五行生克乾坤嬗变之理,貌似又有理,但又不好具体而富有操作性拿捏——因为有时候显明的缺乏操作性。
但理气派的源头,所谓河图洛书五行八卦,可以追溯到《汉书.艺文志》记录的《堪舆金匮》,包括后来的托名黄帝的《黄帝宅经》,什么八宅派三合派乃至清朝蒋大鸿开创的玄空风水,倒是符合易理的。 世上又有所谓风水史上的“福建派”,福建派又推崇两位祖师,一位呢,就是鼎鼎大名的陈抟老祖,这位我们有机会另说,今天我们想谈谈另外一位理气派也就是福建派的另外一位大宗师,这个人,就是宋朝时期的王伋先生,当时人称:地仙。 ·1·司天监王处讷与他的好外孙王伋 话说五代后周时期,有一位得道高人,名叫王处讷,后来担任过后周王朝的司天监,等于国师。 王处讷是五代后周的国师,因为当时的枢密使王朴作了一部《钦天历》,王处讷觉得有毛病,于是毅然指出毛病,但王朴不认为这部《历书》有毛病,于是王处讷这个“司天监”的职位就坐不下去,受到王朴周围权贵谄谀的忌恨,于是辗转贬谪到了今天的江西赣州........ 五代后晋时候社会极为的不安定,而王处讷流落于太原,后汉的太祖刘知远当时还是河东节度史,非常看重他,召他在幕府效力,后来刘知远成了后汉的太祖,王处讷也水涨船高,先升他一个司天下官正,并出任许田县令,不久,又召入为国子《尚书》博士,让他判司天监事。 也就是说,早在五代时期的后汉,这王处讷作为司天监,实际上已经是精通星历占候之学的国师了,什么造皇历看星辰断吉凶说预兆,都是他的业务范围。 王处讷呢,王处讷呢,你们替我马上找到他——人才啊人才! 后来终于找到他,于是好比世宗柴荣问陈抟老祖国家大事乃至应对策略: 后汉国运您看为何不长? 王处讷一语要中的: 无他,杀戮太重,官方文言如下: 人君未得位,尝务宽大;既得位,即思复仇。汉氏据中土,承正统,以历数推之,其大祀犹永。第以高祖得位之后,多报仇杀人及夷人之族,结怨天下,所以运祚不长。 ——很多人君还未得位时,曾经还想着致力于宽大,一旦得位,马上想到复仇,后汉本来占据中原,承继正统,以历数来推论,他们的国运本来很长的。 但在高祖刘知远得位后,多报仇杀人并夷灭人满门,结怨天下,所以国运不长久。 这种一命二运三风水,四积阴德五读书的调调,让周太祖郭威立马醒悟,佩服得不得了,当时本来要杀掉后汉顽固派苏逢吉与刘铢等人的,已经派兵围住了,于是郭威立马叫停,苏逢吉其时已经自杀,但包括刘铢先生在内的很多人,却因为这个劝谏而存活了下来。 所以,作为吾国国家级的风水先生,王伋的爷爷王处讷可真是“四积阴德五读书”的实践典范,与“一命二运三风水”的不朽楷模,或者这样的家学渊源,才有了他老王家后代的福运绵长与不朽声名。 后周广顺年间,王处讷就担任了司天少监的职位,到了显德年间的后周柴世宗在位的时候,旧历差舛,于是让王处讷校正旧历,但他的历书完成后还未献上,恰好当时的名臣王朴作了一部《钦天历》献上: 颇为精密,处讷私谓朴曰:“此历且可用,不久即差矣。”因指以示朴,朴深然之。 什么意思?意思是: 王朴的《钦天历》大体还是不错的,“颇为精密”,而王处讷也颇懂“人际关系学”,只悄悄地对他说: 这历书能用,但不久也会出现差错,于是指示一二,这王朴呢,也从善如流,“深然之”,看来,并没有触犯这位后周柴世宗的宠臣什么忌讳呀——所以说,王处讷因得罪王朴而被贬责一说,多为——无稽之谈。 后来啊——“因《钦天历》有谬误,诏令王处讷另造新历。经过三年而成,共六卷,宋太祖亲自作序,命名为《应天历》。” 归了道山。 他还有一个儿子叫王熙元,也子承父业而克绍箕裘,成了宋真宗时期的一名司天少监,还编了一部讲述“阴阳事”的风水地理书,宋真宗亲自写了序,这就是后世流传的《灵台秘要》。 有了这些澄清是非的家学源流,那么我们就来看看这所谓的理气派宗师王伋先生,到底从小时候就是一个什么人,是不是与他爷爷王处讷一样,也是一个神童,一位天才。 关于这点,由于材料缺乏,不妨参观叶贵良先生那篇《庆元民间故事——阴阳宗师评松源头》。 叶先生的这篇文章关于王伋爷爷王处讷的部分,什么得罪权贵贬官云云,我们不妨姑妄听之。 但关于王处讷孙子王伋的少年趣事,我们还是不妨: 姑妄言之故听之,豆棚瓜架雨如丝。 公元1007年时候,王大师的孙子另外一位未来的王大师也出世了。 他天资聪颖而伶俐可爱,最喜欢的就是读书应考然后科举成名,所以,这王伋由于家学渊源而又天资过人,于是: 两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。 第一个版本,是这王处讷曾经在朝为官,深知官场险恶,于是尽管孙子已经在州里省上连中两元,只等着在京城实现自己的青云之志了,他这个易学大师掐指一算,不妙不妙,担心日后王伋即使应考成功,官场倾轧,人事险恶,终究也没有什么好果子吃。 于是呢,为了免除孙子王伋这份命定的苦累,于是决定采取人为的手段为孙子王伋转运: 我个人觉得,你还是另觅他途吧,应考做官这块我真心觉得不太适合你——我的乖孙孙。 于是有天他趁孙子王伋熟睡的时候,悄悄剪下孙子右边眉毛上一根紫色的眉毛。 这一剪,从此就断绝了孙子的科举之路,只能像历史上很多弃儒从道的道家大师一样,跟着他学习天文地理然后堪舆阴阳。 也就是说,王伋的路,就是一条他爷爷王处讷带出来的阴阳地理师或宗师的路。 但我认为也许还有另外一个版本。 这个版本就是,王伋的爷爷根本没有捣乱剪掉他的紫色眉毛,因为他根本就没有考过最后的那一关——即所谓的进士科的考试。 其实,宋代的科考分为三级:解试(州试)、省试(由礼部举行)和殿试。解试由各地方进行,通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行,连考三天。 宋朝的科举考试虽然范围扩大且名额增多,但非常严格。宋太宗时候实行“糊名制”,这是出于陈靖的建议,虽然只在殿试上进行;到了宋仁宗,他从1022年到1063年在位共41年,是整个宋朝在位最长久的皇帝。 而王伋生于1007年,卒于1076年,基本与宋仁宗当政的时代重合。 而宋仁宗开始,下诏省试、州试均实行糊名制。 但是,因为糊名之后,还可以认识字画来辨认考试笔迹,于是,为了避免请托,宋仁宗根据袁州人李夷宾建议,将考生的试卷另行誊录。 所谓另行誊录,就是专门有人把考生的所有答卷另外誊写一份,从而彻底杜绝请托。 从此,考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认。这种制度,对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。 所以,大概率是,尽管王伋的爷爷与老爸都是朝廷的司天监,可是制度就是制度,你考得上就做官然后子承父业或祖业,考不上也就什么都谈不上。 我认为,这就是王伋先生的命。 如果可以,他应该找人看看八字——或自己给自己看看八字,是不是那年不走印运,或没有食伤。 再说了,历史上的道教宗师吕洞宾,很大的一个概率就是因为科举考试落第,于是才弃儒修道从而被迫跻身道教宗师的行列。 写《聊斋志异》的蒲松龄先生,被王士祯评为“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝”的一代才人,不也是一样吗?同样的才华满腹,同样的时运不济。 从此以后,中国历史上也许少了一位司天监,而多了一位风水师。 这个人,就是理气派或福建派的大师:王伋。 ·2·地仙王伋 所以,历史上王伋的个人际遇的真实版本,或许是这样: 最初有家学渊源,于是天文地理五行八卦外带四书五经,想通过科举之路而成为祖辈那样的一代国师,在比如说——现在的农业部、国家气象局或者最起码也是南京紫金山天文台工作。 但是,由于运气太差或者准备不够充分,于是落第。 再说了,宋代的进士科犹如唐代,是非常之难的,向来有“三十老明经,五十少进士”之说,而进士科在王安石辅佐的宋神宗之前,是要考诗赋的,这一项,对于一位严谨的易学大师,或许是一个短板,于是他王伋先生,就落第而兼落魄了,虽然他爷爷老爸都曾在朝廷任职,等于一个“李刚”——但是,糊名与誊录,于是,你老爸是李刚也没啥用。 好了,达则兼济天下,而穷则独善其身。 但是王伋作为未来的易学大师,阴阳先生也就是风水师,地仙,即使命运不济“穷”了,也想着兼济天下,要为人民服务。 于是慢慢的,他把重心转移到风水事业上来,也就是当时堪舆地理之学。 他祖辈定居的地方赣州与他后来所待的福建松溪与浙江庆元,都是杨筠松形法派风水的天下。 他将杨筠松的形法派稍加整合,再添加了一些河图洛书五行八卦天星地煞等符合易理的元素,于是秉承从五代宋初时期陈抟老祖就开创的理气萌芽而自创一派。 这一派,由于以五行生克制化兼后天八卦方位为主流,于是世称: 理气派。 他流传下来的一个显著的个案,就是他为母舅刘氏所选的葬地。 他曾经葬母舅刘氏于薰山下,有人说大中祥符四年,但那时的王伋太小,不可能有这样的经历,应该是宋真宗当政时期而不可能是大中祥符年间,因为大中祥符是宋真宗的第三个年号,从1008年到1016年,一共才九年时期,而这个时候的王伋最多才十一岁左右,不可能有这样的天赋与造诣,所以,这个为母舅刘氏择地的时间范围应该远远推后。 在这次择地个案中,葬地记曰: 魏溪坑口望薰冈,黄蛇捕鼠是真龙,但看七寸安正穴,四柱擎天将相逢。若问子孙官职位,寅、申、已、亥产英雄。 大观四年,也就是宋徽宗当政的时候,母舅家一系地“刘知新状元及弟,乃其验也”。 王伋作为理气派大师的另外一个大手笔,就是相传的他为庆元县城的踏勘与风水判定。 而庆元县城在今天浙江的丽水地区,东西南三面与福建交界,所以,王伋生活的这个庆元县松源镇与现在属于福建的松溪交界,历史上曾经分属福建与浙江的两省建制,所以,有人认为王伋祖籍虽然洛阳,或开封,但既可以算是福建人也可以算是浙江人,因为,他所生活的地区,本来就是两省交界的一个地方。 王伋归了道山后,为他整理文稿如《心经》及《问答语录》的,正是这个叶树亮。 关于松源城的风水,师徒二人曾经一起探讨过,由于讲得非常有趣,我这里根据叶贵良先生的那篇《庆元民间故事——阴阳宗师评松源》,摘录一二,或许也能多少了解一下王伋大师作为理气派宗师的风采,尽管这里我个人认为他用的还是形法派的东西居多: 王伋说:“松源地处万山之中,难得的是,城池所在之地尤为平坦。从高处俯瞰整个松源城,松源城就像一个'舟’字的形状。'舟’,'船’也,是个象形字。古人'刳木为舟,剡木为楫’。松源城就像一艘船,船尾西向,船头东向,在青翠的林海中航行,朝着碧波荡漾的东海驶去,有乘风破浪之象。松源,乃航船也;环城,皆山也;山,护栏也;松源,乃一艘栏船也。”
这叶树亮后来往来于浙江、福建、江西与广东,替人相宅兼相面,直到晚年再也没有回到松源,正如其先师王伋当初对松源风水的论定: 本土之材,多易地然后用之,归根者,稀矣。 而王伋先生呢,不光有门人叶树亮为他编撰文集,同时当时的一代大儒兼名臣范仲淹的儿子范淳仁,这位与老爸一样也是一代名臣兼大儒的饱学之士,对于他所熟识的王伋先生,在为他遗留下来的著作写跋语时,曾经有过几句这样脍炙人口且传诵千秋的论定: 先生通经博物,无愧古人。异乎!太史公所谓阴阳之家者矣。” |
|
来自: 微信号1830429 > 《风水赋文,口诀》