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古代哲学家认为宇宙是由“气”生成，《管子·枢言》曰:“有气则生，无气则死，生者以其气。”，而气又与风不可分割。古人认为，“气”有很多种，来自大自然的有“天气”和“地气”，“天气”是指日月星辰的能量、微波辐射、空气等，而“地气”是指地球能量;此外还有自然万物、阴阳两界灵体所带的气，对人类的生活有不同影响。 虽然“气”是无形的，但风水认为，多数人在不知情的情况下默默接受外界各种“气”对他的影响，是福是祸，任凭运势造化。据说，练过气功、感觉敏锐的人能察觉“气场”的不同，而自然趋吉避凶。比如说，身处“气场”上佳之地，能感受身心愉悦，自觉吸取好“气”:反之，自己会主动离开……。 风水学认为，一个地方风水好坏是当地各种“气”的组合形成，“天气”是必要的，采光是选择居住地和工作地的基本要求;而“阴气”是不好的，要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方;而“煞气”主凶，要避开各种形成“煞”的地形地物，比如，道路中的路冲、反弓水，建筑中的天斩煞、屋角煞等。 风水认为“地气”对阴阳宅影响最大，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好气场，而激烈快速的气流、水流会让“气”发散，不吉。 既然风水认为“地气”对阴阳宅影响最大，而“地气”又是沿着山形地脉流动，可见山脉格局在风水理论占用举足轻重作用。历代风水师以“山环水抱”的地形标准作为“藏风聚气”的最佳人居环境，山在风水中有着极其重要的意义，山脉常被中国人冠以“龙脉”的概念，认为山脉即“龙脉”，而山脉的形态犹如龙的形态。 《管氏地理指蒙》曰:“指山为龙兮，象形势之腾伏”:“借龙之全体，以喻夫山之形真”，古人将山脉的延绵走向称作脉。 中国人重视“龙脉”，必定要追寻源头，这是中国的文化使然。风水界以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、中、北三大干龙。长江以南为南龙;长江、黄河之间为中龙;黄河、鸭绿江之间为北龙，三条大龙的起点为昆仑山，所以，昆仑山被视为中国龙脉的“发源地”，也称为群峰的“远祖”。 平原也有“龙脉”，虽不像山地“龙脉”明显，但仍有踪迹可寻，即“高一寸为山，低一寸为水”。平原上，风水对“山”的定义是以高和低的相对角度来说的,在同一地区中,只要地势比同一地区的其他地方稍高,就可以称之为“山”。 风水家认为在山脉中蕴藏着可以使人丁兴旺、万物繁荣的“生气”，所以比喻为“龙脉”，而风水的核心是要找寻到“生气”所在地，让“生气”为人所用。有关山脉“生气”说，有风水代表著作《葬书》曰:“夫气，行乎地中，其行也，因势而起。”《管氏地理指蒙》也云:“土愈高，其气愈厚。” 风水中认为，并非山脉都是具有“生气”，总的来说，古人认为形态秀美、郁郁葱葱的山脉，是能够聚集“生气”的“真龙”，而草木不生、形状凶恶的山是不吉的山，非但不能聚集“生气”，反而会给人带来祸害。 对于山脉，古人有“石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛”的比喻，对能够聚集“生气”的“真龙”，有“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留;皮无崩蚀，色泽油油，草木茂繁，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”的描述。 更多内容关注公众号：王伟玄空风水 |
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