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https://www.ximalaya.com/lvyou/23194637/180285791 撰文/摄影/制作：雷声  夏天到了。
比如，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；又比如，王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”；再比如，石涛的“荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇”；还比如，李白的“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王”、“荷花娇欲语，愁杀荡舟人”；莲花，也叫荷花、芙蓉、芙蕖，是江南水乡最常见的多年生草本花卉。在中国旧诗文中，描写莲花的简直是太多了。其中，周敦颐的《爱莲说》读书人不知道的，恐怕是绝无仅有。他那句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是脍炙人口的，几乎可以说，中国人没有不爱莲花的。中国人为什么爱莲？或者说，莲为什么值得爱？爱莲的什么？怎样爱莲？水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。《爱莲说》的大意是，水生、陆生、草本和木本的花，可爱的非常多。晋代陶渊明只喜爱菊花；自唐朝以来人们非常喜爱牡丹；而我只喜爱莲花，是因为它从淤泥中长出来却不受污染，沐浴在清澈的涟漪中而不显得妖媚；梗茎内中通透而外形挺直，既不是藤蔓也不是枝条；体香飘得越远而越感清幽，洁净植株，亭亭玉立，然而只可以远远地观赏，而不可过分亲近而不庄重地玩弄。我说：菊，乃花中的安逸隐士；牡丹，为花中的富贵福人；莲，是花中的堂堂君子。唉！对菊花的酷爱，在陶渊明之后就已很少听说了；对于莲花的珍爱，跟我一样的不知是什么人？对于牡丹的喜爱，可以说大众化了。 
古往今来，莲是文人笔下高歌曼咏的对象。但是，大多数诗文只知道赞叹它的清姿素容，并未将其精神实质诉诸笔端。然而，周敦颐的《爱莲说》却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的深刻描写，颂扬了莲的坚贞品格，从而也表现了作者自己洁身自爱的品质，表达了不与世俗同流合污的精神，并对追名逐利的庸俗世态，表达了鄙视和厌恶的态度。《爱莲说》很短，短到只有119个字，但文字清新，主题突出，思想深邃，富有哲理，深刻博大，含蓄而意味深长，对提升人的思想境界、文化品位、道德水准、价值取向都具有巨大的意义，对了解人的生命价值具有深刻的启迪作用。特别是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，已成为官宦士子为人处世的座右铭：不论是为人还是处事，均要境界高远，既追求理想，又保持节操。因此，《爱莲说》千百年来广为传颂，经久不衰，乃至被译成英文，流传全球。 
周敦颐(公元1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生，是北宋五子之一。虽写有千古名作《爱莲说》，周敦颐其实并不是一个大文学家，甚至也不是文学家。之所以流芳千古，主要是因为周敦颐是个思想家、哲学家和教育家。中国思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称，魏晋是“玄学”，隋唐是“佛学”，宋代以后是“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。宋明理学主要派别之一的程朱理学创始人中的“二程”，程颢、程颐两兄弟就是周敦颐的弟子。 以思想家的敏锐，哲学家的思辩，教育家的使命，周敦颐给一种非人类的东西赋予人的品格和情感，写就了《爱莲说》。他以其超凡脱俗的风骨，激赏莲花出污泥而不染的品格，也体现出他的境界和格调，赢得了世人不绝的赞叹。周敦颐对花中君子的赞美，正是对人类精神境界的追求和向往。在他眼中，在高洁的精神王国，荣华富贵、功名利禄，只不过是过眼烟云，哪怕像牡丹般的绚烂，最终仍要归于平淡，人格、气节、精神的完善与丰富，才是自身修养的最高追求。尽管不是文学家，但一篇《爱莲说》就足以让周敦颐在中国文学史上名垂千古。 
“说”，是古代一种用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，相当于杂文，实质上是散文。它篇幅一般不长，大多数是就一事一物或一种现象抒情言志，或记叙事物，或说明事物，或议论事物，从而阐述作者对各种问题的见解。在写法上，“说”不拘一格，行文高迈、自由、活泼，波澜起伏。以物拟人是文学创作的常用手法，也是“说”常用的手法。以物拟人就是用某一种物，来比喻人的某一种品格、某一种德行。在周敦颐之前，以物拟人用得更多的是“花中四君子”梅、兰、竹、菊，或是“岁寒三友”松、竹、梅。梅，迎寒而开，美丽绝俗，具有傲霜斗雪的特征，是坚韧不拔的人格象征。兰，花朵色淡香清，多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。竹，经冬不凋，自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，清丽淡雅、芳香袭人，还艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。“岁寒而知松柏之后凋”，孔子讲学就是拿松比喻人的一种品格、一种坚强。而以莲花比喻人格是周敦颐开山。《爱莲说》一出，以莲花比喻君子的人格，就成为一种后来通用的手法。 
《爱莲说》语言优美、简练，如同莲一样，“不蔓不枝”。它分为两部分。前一部分，是对莲高洁形象的铺排描绘；后一部分，是通过对菊花、牡丹、莲花三种花的评论，揭示莲的喻义，并以莲自况，抒发内心的真实情感。在第一部分中，作者从五个方面描绘了莲的品格。首先，从整体上描绘莲的高贵品质：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，折射出莲不随世俗，洁身自爱，天真自然，不显媚态的高贵品质。接着描绘莲茎“中通外直”，虚心而不空虚，挺直而不僵硬，毫不牵扯，永不攀附。莲藕“空洞如也”，莲蓬虚中有实，莲子香甜，而莲芯苦比黄莲。虽然又甜又苦，但却有情有谊。“枣生贵子，莲生贵子”。莲，蕴藏着友情、爱情和亲情。接下来，作者又描写莲“不蔓不枝”，自立而不攀附，独立而不分裂，叶花异茎，各自独立又相互照应，犹如君子之交，自然而又高洁。作者对莲“香远益清”的描写，让人感到莲芳香而能致远，清淳而又浓郁，虽品种单一，但千年不变，这正是贞女的化身，真理的象征。而莲“亭亭净植”，体态优美，气质优雅，“可远观而不可亵玩焉”，如卓尔不群的君子风格，给人以凛然不可侵犯的深刻印象。至此，周敦颐揭示了自己独爱莲的原因。爱莲，虽“出淤泥”、“濯清涟”，但能保持“不染”，“不妖”；爱莲，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，爱莲的虚心、直率、独立、专一、芳香、正直。莲负一身正气，奉一本正经，“可远观而不可亵玩”。爱莲，就要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，做守身如玉的君子；爱莲，就要“君子之交淡如水”。在大众都爱牡丹之时，作者排除了从众心理，独爱莲花，似有些孤芳自赏之嫌，其实却隽永绵长，品味深长，耐人寻味，发人深省。生活就是一个大染缸，尤其是官场，既然不可逃避，更不可随波逐流，那么，只能像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 
《爱莲说》是一篇精彩绝伦的“说”。在艺术上，它采用衬托手法，用菊进行正面衬托，用牡丹进行反面衬托，歌颂莲“出淤泥而不染”的高尚品质，不慕名利、洁身自好的生活态度，从而更好地体现了以莲喻人，托物言志，深化主题的目的。菊、莲和牡丹，虽然境界不同，其实都很可爱。陶渊明为什么那么爱菊？或许，他要远离官场，避世隐居，为的是保持一份高洁，宁愿终老南山；或许，是他隐居之地只有野菊、山菊，而没有莲花；或许，是因为他已进入暮年，犹如九月重阳，宣告三九寒冬将临。菊，与傲雪寒梅、空谷幽兰、友石修竹为伍，谓之“梅兰竹菊”四君子，从而让退隐的陶潜情有独钟。牡丹为什么成为大众之爱？那是因为隋唐之后，牡丹大量栽种，大肆培育，花样翻新，繁花似锦，最后洛阳牡丹甲天下。生活的美满，让人们崇尚华美，追求富贵，以达到天下同乐。牡丹虽与“妖无格”芍药配对，却不失其大气、鲜艳，要不怎能候选为“国花”呢？周敦颐以菊的隐逸，牡丹的富贵，与莲的高洁进行对比，突出莲是“君子”，从而把“爱莲”之情表现得淋漓尽致，也阐明作者对莲的向往之情，又把“爱莲”这一主题落到实处，得以加深。在这里，作者用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，隐喻官场虽然黑暗腐败，但是自己却能洁身自好。他相信，只要自己保持高洁的人格，就如同莲一样，能“出淤泥而不染”。在一个世风日下的大环境中，作者能做到独善其身，恪守志节，是难能可贵的。正因为如此，从此以后，由于周敦颐的积极引领和倡导，从而形成了人人爱莲的社会风尚。王冕爱莲才画莲，因而成为国画大家。观音送子，观音擎莲，观音踏莲，观音坐莲，让诸多善男信女趋之若鹜，甚至喜欢取带“莲”字的名字，如爱莲、敬莲、梦莲、玉莲、金莲、翠莲、碧莲、彩莲、瑞莲、雪莲，其中多为女性，但也有男性，比如《红楼梦》中的“冷面二郎”柳湘莲。诗仙李白也爱莲，号“青莲居士”。他喜欢莲的清新含蓄，故在诗文中提倡“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，要求诗文如“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 
文如其人。周敦颐虽身居官场，却一身傲骨，清廉勤勉，“为政精密，务尽道理”。1045年，周敦颐任南安（今大余）司理参军时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官。最后，刚愎自用的王逵有所感悟，承认错误，囚不得死。熙宁五年（公元1072年），周敦颐五十六岁，将为官所得俸禄，全部用于周全宗族，奉献宾客朋友，所以贫困得不能回到故乡。退休后，他在莲花峰下创办了“濂溪书院”，开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名为“濂溪”，并自号“濂溪先生”。宅前凿一池，名“莲池”。讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。有时，家中连粥都吃不上，他却旷然不以为意。熙宁六年（公元1073年），大学士赵抃听说周敦颐致仕退休，上奏朝廷挽留，当圣旨送到家门，没想到周敦颐已于六月七日逝世，享年五十七岁。儿子们遵照父亲的遗嘱，将他安葬在原配陆夫人墓侧。好友潘兴嗣为他作墓志铭，大舅蒲宗孟为他书写墓碑。 朱熹赞叹周敦颐一生不与黑暗势力同流合污；黄庭坚亦称赞周敦颐“人品甚高”，如“光风霁月”。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，他怀着对周敦颐的仰慕之情，修“爱莲池”，建“爱莲堂”，将从周敦颐曾孙周直卿处得到的《爱莲说》拓片，转刻于石，立在池边，又赋诗云：“闻道移根玉井旁，开花十丈是寻常。月明露冷无人见，独为先生引兴长”（2020年7月2日写于大都锦湖园） 
爱莲说——周敦颐（宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为，爱莲说菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！
肖雄简介 1958年9月11日出生于上海，空政话剧团国家一级演员，正师级(享受正军级待遇)。1978年考入空政话剧团。1979年，肖雄主演了自己的第一部电影《他们在相爱》获得成功，之后又接连拍了《山重水复》、《苦果》等影片。1983年肖雄因主演电视剧《蹉跎岁月》，荣获第一届中国电视金鹰奖最佳女主角。1985年至1992年，肖雄陆续演出了《鸳鸯楼》、《弧光》、《最后的贵族》、《天堂回信》等影片。2011年在电视剧《血战长空》中饰演宋美龄。 濮存昕简介： 1953年7月31日出生在北京市东城区，汉族，祖籍南京市溧水区。 1969年，作为知识青年赴黑龙江参加。1977年，“文革” 结束回到北京，考入空政话剧团。1987年，正式调入北京人民艺术剧院至今。现任中国戏剧家协会主席、中国表演家协会副会长、中国电影家协会副会长，重庆大学客座教授，重庆大学电影学院硕士生导师，临汾红丝带学校名誉校长。濮存昕是全国政协委员、国家一级演员，主演过数十部优秀的话剧、电影、电视剧作品。并于2002年当选为感动中国十大人物，2005年获得第11届中国电影华表奖优秀男演员奖，2011年获得第三届全国道德模范提名奖。2016年12月，当选中国文学艺术界联合会第十届全委会委员、副主席。2017年3月1日，濮存昕不再担任北京人艺副院长。
演唱者简介： 王媛媛，东方歌舞团(中国东方演艺集团)歌唱演员。中国音乐学院研究生毕业，师从著名声乐教育家金铁霖教授。国家二级演员。代表作品有《共和国的旗帜》、《多姿多彩》、《好福气》、《爱莲说》等。2008年由中国唱片总公司发行《多姿多彩》个人专辑。2006年获中国关爱成长艺术团全国选拔活动总决赛北京赛区金奖，2013年获新疆第九届青年歌手大奖赛民族组唱法金奖。2008年为中国改革开放30周年成功拍摄音乐电视《共和国的旗帜》，2009年成功拍摄音乐电视《多姿多彩》。2010年成功举办"媛梦故乡"大型演唱会，2013年成功举办"王媛媛个人独唱音乐会"。她长期致力于民歌的演唱和研究，不断提高，取得了巨大的成绩，形成了清新、甜美、大气、主流的演唱风格，被誉为民歌歌坛的"红旗歌手"。
作者简介：
雷声，上世纪七十年代中叶，开始文学创作和从事新闻工作，作品多次在全国获奖。1989年出版新闻学专著《新新闻体写作》一书，时任全国人大常委会副委员长的周谷城为该书题写书名；1990年北京亚运会撰写的通讯《如烟的梦后，是黎明》，获得中国新闻奖一等奖，并被收入亚运文献集《亚运在北京》一书；1994年，撰写9集电视片《康居》，北京市委、市政府颁发荣誉证书予以表彰；2013年，湖南美术出版社出版其大型摄影散文集《追梦》。
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