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九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。 [译文]官司败诉，回来逃躲起来，他采邑中的三百户人口不会牵连受灾。 象曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。 [译文]官司败诉，回来逃窜躲避起来。 从下边告上边，祸患来到是自己拣的。 [辨证]这一爻主要从敌应取象。 爻与爻相应的关系是初与四应，二与五应，三与上应。 《易》例： 相应的两爻如果是一刚一柔，即为阴阳正应。 正应是上下应援，心志相合。 如果相应的两爻全是刚爻或全是柔爻，即为敌应。 敌应是上下不能应合而敌对。 这种敌应、正应的爻象，来源于古人对阴阳之间异性相吸、同性相斥的认识。 在别的卦里，敌应影响不大。 在讼卦，敌应就成为诉讼的双方。 九二与九五是敌应关系，九五在尊位，是大人得位，九二与九五相敌，肯定会败诉，故云“不克讼"。 “克”是胜，“不克讼”是说宫司打不胜。 “逋"(bu) 是逃窜，“邑”是大夫的采邑，即大夫的“家”。 按封建制规定，诸侯受封有国，大夫受封有家，大夫的封地就是采邑，也可以收取自己封地中的赋税。 三百户是下大夫之制，二位是大夫位，故云“邑人三百户”。 “眚”是灾难。 郑玄说：“异自内生日眚，自外日祥，害物日灾。” 意为，灾异从内部产生叫眚，从外部产生叫祥，伤害人或物才叫灾。 “归而逋"是说逃窜回家躲避起来。 从象上说，九二是从遁卦的九三下到二位，使下卦成坎。 坎是在坤的中间夹了一个刚爻，坤为土地、为国邑，大夫入于邑中成坎，坎为隐伏，故为“归而逋"。 坎为多眚，九二入大夫邑，居中位，名分相当又不失中，故“无眚”。 象辞解释说：“不克讼，归逋窜也。”也是说败诉下来，逃窜回去躲起来。 象辞把“逋”讲成窜。 “自下讼上，患至掇也”，解释为什么“不克讼”。 下指九二在下位，上指九五在上位，居于下位还要与上级打官司，故不能胜诉。 “掇"是拾取，“患至掇也" ，是说祸患的到来是自己拣的。 象辞把“眚"讲成患。 九二这一爻在下卦中位，本可平安自保，但以下犯上，打官司要输，要逃窜才能保住自己封邑中的人口，也只是没有灾患罢了，不逃躲起来就难说了。 |
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