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丹经武学非常重视金气与阳气的修炼，或者可以说这种理念的出现，是修真史上的最伟大成就之一。 我们知道修真的目的是成就长生，以纯阳为用。但是在修炼的过程中，却要求阴阳平衡。如黄帝内经所言：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。 老子也说过：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。孔子也言道：“一阴一阳之谓道。” 中华的修真是以太上为祖，自然要以他的所言为最终指导。 
那么“以纯阳为用”错了吗？没错！可能写到这里，有人说我是不是糊涂了：尽说前后矛盾的话。 这个就得从中国的传统文化说起，古人认为万类、万物、万事都是相对而言的。 比如说神与气，神为阳而气为阴。但是到了气与血的时候，就是气为阳，血为阴了。 在修真里面，轻灵之气上升则为神，阴浊之气下降则为精。修真之道是以炼神为上，炼气次之，炼形又次之，所以说要纯阳为用。 但是在实际练功过程中，我们就会发现一些问题。比如说你练元明八式，你要是只练采阳气的“掌托日月”，那么练久了，身体中的元气就会很涣散，不能收敛，聚拢成形。 要想解决这一问题，就必须同时练好采地气的“灵芝现瑞”一式，这样就阴阳平衡了。 真阴真阳之气在体内产生了化合，就是混元之气，也就是我们所说的金气。金气有混元内敛之用，所以古人才说，凡气化之物，不得金气，无以坚强。 在这里要了解一点的是，只有真阴和真阳之气产生了化合，才能形成金气。按《真元宝笈》里面小炼形九第衡真所说，则是要能达到第六个境界“真元振动”，才能开始不断地增加体内的金气数量和质量。 
而在“真元振动”这一境界之前则是“内壮混元”阶段，这一阶段在修真里面又叫“太乙循经”。也就是说，你必须达到太乙循经之后，才能有机会锻炼出金气。 金气又叫黄芽，在丹经里面说得很清楚了：“黄芽是丹始，黄芽不是丹”。所以从这里可以知道，太乙循经是入道之根本。你连循经都没有达到，说自己结成金丹了，那就是一个笑话，自欺欺人罢了。 丹道为什么经常说“无师不成道”？除了古人所说的“只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”（没有口诀，你都不知道怎么练丹）之外，其实还有更特殊的内涵。 丹经有言：“黄金种子年年种，几人能得畅玄乡”？这里说的就是传统丹道是怎么传承的。 修为有成的师父，他收徒弟的时候，不是说光教功夫的动作、口诀就完了的。还得把自己辛苦修炼出来的这团金气打入到徒弟当中，形成黄金种子。 
徒弟通过努力修炼，这颗种子生根发芽了，才能结成金丹，乃至“金丹玄化成太乙”，这就是开始“畅玄乡”了。 这颗黄金种子，它能在徒弟修炼的过程中，不断地纯化徒弟修为出来的低层次真气。或者也可以说，不断地吸引徒弟修炼出来的后天之气，转化为先天之气（也就是金气），从而能更快地成长。如果师父教完功法了，光靠徒弟自己练，想要达到高深的层次，是非常难的。 人生区区数十年，单纯靠自己练到太乙循经都非常难了。等达到这个境界的时候，人已经老迈，再结成丹道，就已经没有什么时间继续向上提升境界了。 所以真正的玄门正宗，为什么每一代都有传人。甚至随着时间的推移，功夫境界也能不断地提升？ 这都是每一代的继承者，在教徒弟的时候，不懈地付出，把自己练出来的金气打入到徒弟身体当中。 这也是为什么说师徒如父子的原因，在世俗社会里，父子是血缘关系，父子血脉相承。在修真的传承中，则是法脉的相传，师徒是灵性生命的延续。 
那么为什么要真阴、真阳之气化合才能形成金气呢？因为人体之气是分为后天和先天的。 宗气，卫气，营气，这些是后天之气。先天之气就是元气，也可以说是肾气。后天之气，不管是分出来的是阴气，还是阳气，跟先天元气相比，都是阴浊的。 在修真当中，把肾气也称之为“坎中真阳水中金”。也就是说，金气和阳气在这里已经是一体的了。这是一种最本源的先天元气，它既是金气，也是阳气。 先天的元气，它非常的精微，非常的清灵，层次非常的高。它可以重新分化为阴阳，但是当它分化出阴气的时候，它已经没有了那种浊重，与没有修真之前的阴浊之气不同了。 这团元气在太乙循缠经的过程中，不断地分化阴阳，然后又不断地阴阳化合，产生更加精微的混元之气，使这团金气更加壮大，更加凝练，不断地向上升华。 金气和阳气理念的提出，很好地让修真的后来学子明白了，修真是积阳成神，但是神中要有形。 从而有了更好地修真理论，可以很好地指引功夫的修炼，所以说这种理念是修真史上的最伟大成就之一。 |
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