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清朝咸丰年间有个历史上著名大易学家叫焦循。他用三十年时间专门研究卦爻辞，最终达到通解卦爻辞。本文说明的方法受到他解卦的启发。这是笔者依靠的巨人肩膀之一。不过世人真的没有人相信：有人真的能破解《周易》。自古以来，大家认为对《周易》有建设性贡献的人，三圣、京房和邵雍，其他人根本就没有搞懂《周易》，最多在《周易》的启发下，在治国平天下方面洞晓了一些义理。通晓《周易》的入门标准是真知，就是对天地万物，万事产生，变化，发展，结局都了如指掌。历史上东方朔，袁天罡，李淳风，刘伯温的洞察能力，就是最基本的入门技术。就连这些人的洞察力都没有达到，谈什么通《周易》。笔者知道这个标准太高了，但是，我们必须树立这个最高的标准。必须认为《周易》是宇宙秩序的说明书，是万物定理，是天地万物的终极法则。 古人认为：《序卦传》的既济卦代表的是结束，未济卦是新事物酝酿时期。所以说，既济卦意味着结束，人和事业都不希望走到尽头。 乾卦为天，就是天道。地道，人道都要效法天道。《周易》的乾卦是学习易学必须重视和必须彻底弄明白的卦。乾卦弄明白对理解其他卦的基础。  《周易》六十四卦皆六爻卦，分别为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。古人认为：论地位，初爻为元士，二爻大夫，三爻为公卿，四爻为诸侯，五爻为君王，六爻为宗庙（或太上皇）。孔子说：二多誉，四多惧；三多凶，五多功。 我们可以分析一下简单的对六爻有个认识。古人认为：初爻和上爻，无位。初爻开始，不会有什么吉凶可言，一般事业开始准备比较充分，不用有什么担心不能开始。上爻为宗庙，这里万事已结束，都已经结束了，更是没有什么担心的了。而且，初爻为地，上爻为天，中间四爻才是万物。 按照孔子所说，我们就会知道。二爻，五爻都是好位置，没有什么可担忧的。四爻为诸侯位，在皇帝身边，诚惶诚恐，但是没有任何危险，只是怕领导罢了，听皇帝的话就不会有风险。 孔子说：三爻多凶。凶就意味着：损失，彻底失败，所有的事业和人生都到头了。所以说，到了第三爻，是最危险的爻，必须勤恳，小心翼翼，终日乾乾，夕惕若厉。 孔子总结乾卦三爻是最危险的爻，周文王给三爻的爻辞是：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”只有小心勤恳才可能无咎。这是天道。做事到第三步就要注意了。这一步迈出去，不是登天，就是下地狱。不迈出去，装孙子，当自己的老百姓，做顺民可保平安。如果，搏一搏，迈出这一步，运气好，辉煌在眼前。这一步就是人生事业的赌博。人生不可以重来，但是事业可以重来。范伟的那句话：“论成败，人生豪迈，大不了从头再来。”  《周易》卦序告诉我们：万物开始的地方是屯卦。乾坤是《周易》之门，屯卦是万事万物开始。第一个危险位置为屯卦的第三爻，即屯卦六三爻。卦爻辞为：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。”这句爻辞的中心辞“君子几，不如舍。”为什么要“几”，因为这里非常危险。为什么危险呢？屯卦的三爻动，形成：《屯》之《既济》之象。屯卦的六三爻变，就是既济卦，前文说了，既济卦就是结束的意思。结束了就是迈出这一步，如果夺权，人生就到头了；如果是干事业，事业就彻底失败了。范伟的那句口号成为现实了。当然，你得到屯卦是这样解释，其他卦是可以继续的。因为其他卦不会变既济卦，就没有到头。 单爻变化变成既济卦的都需要“君子几”，约到这样卦象，必须舍，等待时机。等到时机成熟，按《周易》卦象，可以迈出关键一步时，再发起人生的挑战。这就是古人的鬼谋。条件具备，虽然天时地利人和都有，但是，易之序不允许，最好学诸葛亮，继续“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这就是待时。 遇到下面的卦象，不要轻举妄动。革卦九五爻，《革》之《既济》；家人卦上九，《家人》之《既济》；蹇卦初六爻，《蹇》之《既济》。 |
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