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【原文】 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 《象》曰：入于左腹，获心意也。
【注释】 (1)入于左腹，获明夷之心，于出门庭：“左”，含“退、顺”之义，喻六四柔顺处事；腹：事情之地，喻六四居腹要之位，这里指隐居之处。“心”，心意、内情，此指天下“明夷”的缘故。这三句说明六四居上卦体之始，犹当“明夷”之时，身在暗地，以柔顺退处“腹要”之位，故能获知“明夷”时内情，遂及时抉择去从，毅然出门远遁。 【译文】 六四，进入于左方腹部（获明夷之心），深入了解光明受阻的内部情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。 《象传》说：“进入于左方腹部（获明夷之心）”，因为能够深入了解光明受阻的内部情况。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阴爻，表示客方消极被动，比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。客方消极被动，方便了积极主动的主方，主方能够走出门庭，但是，客方没有什么可以给主方的，主方走出门庭就失意了，这是失意的真正原因，是“明夷之心”。 第四爻阴爻在阴位，当位；表明客方消极被动是主方发展的好机会；与一阳有应，表明主方积极主动，正好可以利用这样的好机会，对主方有利。然而，由于客方素质极差，主方从客方得不到什么，所以爻辞没有加判断辞。 从卦象上看，“六四”阴爻居柔位，位居上卦之初。《明夷》卦的昏暗在上《坤》卦，“六四”已经进入了昏暗之中。“明夷之心”即残害贤良，伤害光明的心。右尊左卑，所以“左”代表卑鄙。在黑暗卑鄙之中，君子进入内部获知伤害光明的状况，可能是领导昏庸，可能是小人当道。适时机下定决心，出于门庭而远逃，离开是非之地以避伤害。当然，在这种最黑暗的时候，仍然要心存光明，坚守正道。这一爻强调：要深入了解实际情况，早作打算；在遭受打击、承受压力时，仍能安然避祸。 【原文】 六五：箕子之明夷，利贞。 《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
【注释】 (1)箕子之明夷，利贞：此句拟取箕子被纣囚、佯狂自晦以守志之象，喻六五最近“暗君”，身罹内难，故曰“箕子之明夷”也；利于守正不移，不为昏暗所没，明不可息，正不忧危，故谓“利贞”。此即《彖传》所云“晦其明”、“内难而能正其志，箕子以之”之义。 箕子：是商纣王的叔父。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，别人不以为然，箕子知道后就感到很可怕。箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将犀玉杯盘、山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。”后来，纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听。有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了，快走吧。” 箕子没有选择离去，他认为作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规矩的言行是自己的责任。臣子因君王不听谏而要离开，以标榜自己取悦于民，彰显君主的恶性恶德，不符合君子隐恶扬善的原则。又不想助纣为虐，于是披散头发，佯装发狂。后来被商纣王贬为家奴，他就在箕山这个地方隐居下来，经常鼓琴悲怆地歌唱，后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》。 后来周武王打败纣王后，曾经恭恭敬敬、诚惶诚恐地求教于箕子，箕子就把《洪范九畴》治国大道传授给了周武王。 (2)明不可息：“息”，通“熄”，灭也。《象传》“明不可灭”者，明箕子能保其贞，卒以全身为武王师也。 【译文】 六五，在光明受阻的情况下，应学习殷朝的箕子：到东方邻国避难，自晦其明，利于坚守正道。 《象传》说：“殷朝箕子的坚守正道”，因为“六五”的内心光明不可熄灭。 【解说】 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。爻辞用“箕子”形象地描绘失意者，说明主方失意的情况。主方不可能立即改变状况，应当坚持下去，时间长了，情况会自有改变。 第五爻阴爻在阳位，不当位；表明客方素质不佳，有可能向主方索取收益；与二阴不有应，表明主方素质也不佳，主方不能够给予客方有益的东西，所以爻辞说“利贞”。纣王暴虐，箕子劝谏不听，有人劝告他逃亡；箕子说：“为人臣下，劝谏不听就离去，岂不暴露君王的罪行，自己讨好于人民，我不忍这样做。“于是，就披头散发，假装疯狂，沦为奴隶，故意伤害自己以避祸，所以说“箕子之明夷”，自己将自己的明德伤害以守正的意思。箕子坚守正道，保持自我的行为说明：光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。 从卦象上看，“六五”以阴爻居阳位，能够不柔不刚，合乎中正。箕子在最暴虐黑暗的时刻，能刚正而不同流合污，因而不伤害他的正义之心。喻人如果陷入绝境、无路可走，要坚守正道，不要与昏暗势力同流合污。同时守拙藏智，要用隐蔽的智慧，不引人注意地坚持努力；即使在最黑暗的时候，心中的光明也不能熄灭，最终定能找到出路，守得云开见月明。这一爻强调：愈在黑暗的时刻，愈应当坚持正义，明辨是非。 【原文】 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
【注释】 (1)不明晦，初登于天，后入于地：“不明晦“，犹“不明反晦”。此以太阳初升天上，后来没地中，乃至天空变的晦暗不明，喻上六以阴处“明夷”之极，为“暗君”之象。 【译文】 上六，没有光明，一片晦暗。起初升上天空，最终坠入地下。 《象传》说：“起初升上天空”，可以照耀四方诸国；“最终坠入地下”，因为上六违背了正确的法则。 【解说】 第六爻是客卦的上爻，代表客方态度。阴，表示客方态度随和，随同主方。主方在积极主动地探索，客方跟随主方，变化无常。爻辞只是陈述了主方失意的状态，“初登于天，后入于地”。 第六爻阴爻在阴位，当位；表明客方态度随有可能接受主方制约；与三阳有应，表明主方态度强硬，制约客方，便于开拓发展，对主方有利。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方素质很差，主方实际上不能从客方得到什么有益的东西，所以爻辞中没有判断辞。 从卦象上看，“上六”以阴爻居阴位，是纯阴的上《坤》卦的最后一爻；亦即《明夷》卦的最上爻，昏暗已到极点，因此不光明。可是上位者昏暴失德，不守正道，小人当道，最后难免陷入黑暗的地狱中，光明“陷没地下”。政治上的黑暗腐败，文明制度的没落，是因为失去了法则造成的。同时也说明了光明与黑暗的轮回与交替，所谓黎明前的黑暗，也是光明快要来临的时代。借用纣王暴虐，开始威震四方，最后灭亡的事例来说明道理。这一爻强调：违背正义的原则，必然失败。 【总论】 第36卦，地火明夷（明夷卦），晦而转明，中下卦。 象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥， 恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 《明夷》卦是异卦（下离上坤）相叠。下《离》为日，为明；上《坤》为地，为顺；中存《震》、《坎》，日方欲明，华丽之耀，文为雷动，雨水散行，此卦阴多阳少，致使阳明之气，竟为邪气所乾，阴盛阳衰，不能自立，自伤其明；日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。尽管情况艰苦，指出了主方还是应当坚持下去。借日出日落、天明天黑，来表达君子行旅的艰难和归隐之思。 《明夷》卦结构和卦爻辞图中，有五条是当位的红色爻，只有第五爻是不当位的天蓝色爻。“六五”是客卦中爻代表客方素质，阴表示客方素质不佳，不可能让主方得到益处。这条爻属于客卦，只有客方才能改变它，主方不可能为改善自己的处境在这方面作些什么。其它的爻都是当位的爻，对主方有利；主方不需要改变，只好无可奈何地接受现实，耐心等待客方变化，或者主客双方都可能发生的常规变化。客方的常规变化将是从《坤》卦变到《震》卦，这种变化需要经过一个从量变到质变的关键点，阳数从0增加到4，这个过差很难，在短期内发生的可能性很小。主方的常规变化，将是从《离》卦变到《兑》卦，只是一个上升过程的量变，实现的可能性很大，因此，主方应当保持目前状态，积极主动，态度强硬地谋求发展和开拓，逐渐地，情况会向更有利于主方的方面变化。 事物的盛衰，社会的治乱，自有不可抗拒的发展规律。《明夷》卦以“明入地中”为喻，展示了政治昏暗、光明泯灭之世的情状以及“君子”自晦其明、守正不移的品质。卦辞“利艰贞”之义，强调在艰难中维护正道，在“自晦”中期待着转衰为盛、重见光明的一天。当然，就具体环境而言，“事”有可济、不可济之别，“时”有可居、不可居之分；于是卦中除“上六”为“暗君”之象外，余五爻分别从不同角度揭出“君子”处“夷”的特点。 苏轼指出：夫君子有责于斯世，力能救则救之，“六二”之“用拯”是也；力能正则正之，“九三”之“南狩”是也；既不能救，又不能正，则君子不敢辞其辱以私其身，“六五”之“箕子”是也。君子居明夷之世，有责必有以塞之，无责必有以全身而不失其正。“初九”、“六四”无责于斯世，故近者则“入腹、获心、于出门庭”，而远者则“行不及食”也。“初、四”两爻是以消极反抗的态度处“明夷”，“二、三、五”三爻是以积极救治的精神处“明夷”；而积极救治又有“汤、武”式的毅烈行动，与“箕子”式的忍辱守持之分。处“明夷”的特点虽有不同，立足于“艰贞守正”的卦旨却全然一致。此旨在“六五”一爻言之尤切，即极称时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧：《象传》所谓“明不可息”是也。 《明夷》卦，阐释在苦难时“用晦而明”的法则。前进必然有危险，危险必然有伤亡；当邪恶猖狂，残害正义，光明被创伤的时刻，正义的力量，难以抗拒，抗拒只加重伤亡，甚至覆灭；惟有内明外柔，韬光养晦，才能承受大难。当此苦难时期，君子应当觉悟立场的艰难，收敛光芒，艰苦隐忍，逃离险地，先求自保。隐忍逃避，是为了避免伤害，以争取时间，结合力量，迅速谋求挽救，待机而动，甚至不惜采取非常手段；但不可操之过急，必须谨慎。往往最危险的场所，也是最安全的所在；最艰难的时刻，也是奋发有为的大好契机应当明辨是非，坚持纯正。邪恶不会长久，正义必然伸张，违背正义的原则，最后必然灭亡。我国五千年历经艰难，屹立不摇，可以说就是把握了这一“用晦而明”的法则。 事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。 经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。 求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。 外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。 婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。 决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。 |
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