 “经典”和“经典化”是两个不同的概念。对于“经典”的解释，目前学界虽然各自的表述不同，没有个确切的定义，但其基本要素大致差不多，不外乎典范性、权威性、恒久性、普及性之类；而对于“经典化”一词，大多没有明确提及，或把“经典化”与“经典”的概念混为一谈。 或许是笔者所见局限，目前只有两位学者对“经典化”有明确的界定。如说文学经典化是“对经典文学作品的延伸”①；经典化是“持续的、接受各种力量考验的保值、增值或者减值的动态过程。”②。这两种解释，都道出了“化”的状态和过程，而后一种解释则把“经典化”的动态变化过程讲得更加具体详细而客观。 作为古典名著《红楼梦》这部公认的小说经典，它在面世以后就逐步“经典化”，而其“化”的动态过程客观上经历了保值、增值的历史延伸，也不同程度地经历过“减值”的历史境遇。下面就《红楼梦》这部经典小说的“经典化”过程做一些探讨。  《红楼梦》一出，传统的写法就都被打破了。这当为该著最权威最经典的标致之一，仅此一条就足以证明它即为经典，更何况还有它那深邃的思想、历二百多年至今却无有超越它的艺术成就、那众多各具特色而性格鲜明的人物形象，使得这部经典历久而弥新，并得到广泛的传播。 可以毫不夸饰地说，自其面世之后，不同类型的读者和文化人运用各种方式手段来传播该著，其传播的历程、内容，就可以编成一部《红楼梦》的传播史，而各自传播的途径和过程也就是该著逐步“经典化”的过程。 （一）序跋、评点、刊刻与《红楼梦》的经典化 自古至今能够传世的书籍，除其自身的“经典性”发挥着重要作用之外，也都离不开学者特别是名人的推荐。而作为“小道”身份的小说，更需要名人的推荐，其最初最突出的推荐方式就是给某著写序跋或做评点。 所以阅读古籍，人们习惯上首先阅读该著的序跋，以掌握其大概；再通过进一步的细读，包括细读名人学者评点的具体内容，就能更具体更深入地感受其“经典”广泛而深刻的意义。可见，小说的序跋、评点可以帮助读者理解书中的深刻思想、品味经典的艺术魅力以及丰富的文化内涵。 《红楼梦》作为古典小说名著中的经典，这已经是名副其实也是众所周知的事情了。对于《红楼梦》这部经典的评点，最早的评点者是署名“脂砚斋”和“畸笏叟”的人，而经脂砚斋等人评点的本子就是当时最权威的评点本了，其全称为《脂砚斋重评石头记》(这名称是概括了带脂批的所有《石头记》传抄本的总和)。 而为《脂砚斋重评石头记》这部小说作序跋的就有戚蓼生、舒元炜、梦觉主人、程伟元、高鹗等十数人。脂评本及其序跋所评点、评价的全部内容，是当时以及后世对《红楼梦》进行深入研究的重要资料，也可视作有关《红楼梦》研究的最初的理论体系，其评点评论研究的过程，是《红楼梦》走向经典化的重要过程。笔者把这个过程称之为《红楼梦》经典化平台建设的最初阶段或叫第一阶段。 而脂评之后，陆续出现了众多有价值的评点本及其研究活动，并形成了“红学”，被学界称之为“旧红学”。而“旧红学”时代有影响的评点本就有： （王德化）东观阁本《新增批评绣像红楼梦》，王希廉（护花主人）《新评绣像红楼梦全传》，姚燮（大某山民）《增评补图石头记》，张新之（太平闲人）《妙复轩评石头记》，黄小田、刘履芬的手批本，陈其泰（桐花凤阁主）《桐花凤阁评红楼梦》，哈斯宝《新译红楼梦》，涂瀛（读花人）《红楼梦论赞》、诸联（明斋主人）《红楼评梦》、蔡家琬（二知道人）《红楼梦说梦》等，而如此众多评点本里同样附有许多名家的序跋，形成《红楼梦》评点的热潮。笔者把此期称之为《红楼梦》经典化平台建设的发展兴盛期或叫第二阶段。 再接下来就是各大出版社纷纷出版汇评文献的热潮，出版了多家汇评本。但在这种热潮出现之前，不得不提到的是清朝乾隆五十六年（即1791年）程甲本《红楼梦》的出版。因为此前的《红楼梦》是以抄本的形式流传，且只有前八十回，而程甲本《红楼梦》是以木活字印刷，结束了《红楼梦》以抄本形式流传的时代，具有里程碑的意义。 此后，各种刻本、评点本便不断涌现，如除上述各种评点本外，又有光绪十年（即公元1884年）由上海同文书局出版的石印本：三家合评本《金玉缘》，由王希廉、张新之和姚燮三人合评，是清代著名的《红楼梦》评本。后又有光绪十五年（即公元1889年）上海石印本《增评补像全图金玉缘》的出版面世。 这可看做是《红楼梦》研究平台建设的巩固期或叫第三阶段。至此，“红学”研究的基础平台建设已基本完成。 二十世纪以降，《红楼梦》汇评汇注经历了很长一段时间的冷寂之后，在改革开放的80年代又开始迎来出版推进的热潮。如《红楼梦：三家评本》以光绪十五年上海石印本《增评补像全图金玉缘》为底本整理、由上海古籍出版社于1988年2月出版（即王希廉、姚燮、张新之三家合评本），是学界认为的清代批评版《红楼梦》最佳者。 2002年北京图书馆（国家图书馆前身）出版社又出版了《增评补像全图金玉缘》，还有浙江古籍出版社2004年版《增评补像全图金玉缘》。而海燕出版社2004年出版了周汝昌的《石头记会真》，2005年长江文艺出版社出版了由陈文新、王炜辑刊的 “百家汇评本《红楼梦》”；2008年4月北京图书馆出版社出版了冯其庸《脂砚斋重评石头记汇校汇评》以及2016崇文书局又出版了由陈文新、王炜辑刊的“《红楼梦》名家汇评本”。 如今“国学导航”网又推出网络版《汇评金玉红楼梦》，其正文是以程甲本为底本。这些本子资料丰富，为《红楼梦》的研究提供了极大的方便，也使得经典《红楼梦》在学界甚至更为广阔的层面再度热起来。这可视为《红楼梦》平台建设的再生期，当然也是《红楼梦》经典化甚至包括“红学”经典化进入再度辉煌的时代。 可见，由脂批到旧红学评点、序跋的推荐到汇评系列的出版，再到今人的汇评汇校、网络版汇评的上线，辗转推荐传播，使得《红楼梦》逐步走向经典化，而像上述那一大批为之序评、辑刊、汇评汇校者以及刊刻出版单位，也随着经典名著《红楼梦》的经典化而留名青史、名扬宇内。 （二）改编、影视与《红楼梦》的经典化 兹所谓“改编”，专指把《红楼梦》改编成“影视”或“通俗读物”诸如电影、电视连续剧、连环画以及电子游戏等文艺形式，使得经典得到广泛普及的文艺现象。而改编的过程，就是一个为经典普及搭建平台的过程，也是经典走向经典化的过程。 自《红楼梦》问世以来，以不同文艺形式改编的作品非常多，影视、戏曲、绘画都有力作，其中越剧《红楼梦》和87版电视连续剧，以及由竺少华改编、丁世弼绘画的《红楼梦》连环画，皆可称作“经典的改编和改编的经典”。 可见，经典《红楼梦》改编热潮的涌现，使得经典《红楼梦》得到了广泛普及并进一步走向经典化。兹将《红楼梦》改编的历史轨迹条列如下。 1、影视的传播与《红楼梦》的经典化 87版电影《红楼梦》以及评剧、越剧，都是改编自80回本的《红楼梦》，而89版电影是改编自120回本的《红楼梦》，他们的改编在一定程度上对经典《红楼梦》在走向经典化的旅程中起到了推波助澜的作用。 2、连环画《红楼梦》一版再版现象与《红楼梦》的经典化 经典《红楼梦》强度最大的普及方式以及通过这种方式助推经典走向经典化，莫过于将原著改编成小人书即连环画的形式进行出版。 从纸质媒介的角度说，一部古典名著能让小孩子看懂，在电子技术还不发达的当时，而连环画便自然成为首选，因为它直观，文字简洁朴素而直白，可谓图文并茂，能熔画面美、趣味性、故事性等多种特点于一炉，深受孩子们的欢迎。 最早将《红楼梦》改编成连环画的是上个世纪五十年代，由竺少华改编、丁世弼绘画，上海人民美术出版社出版的十六册版《红楼梦》，是一部改编的经典之作。 八十年代又出现了将《红楼梦》改编成连环画的热潮，如钱志清改编、杨秋宝绘画的十六册版（有1981年版、1984年版、1991年版和1996年版），和由潘勤孟改编、胡若佛绘画的19册版（2005年版），皆由上海人民美术出版社出版。 3、电子游戏版《红楼梦》与《红楼梦》的经典化 新时代的少年儿童对电子游戏都非常热衷，而像《红楼梦》那样的谈情说爱题材的古典小说，对于少年儿童来说，他们既没有兴趣，也看不懂。但改编成游戏，便一定程度上能吸引少儿玩家，特别是带有冒险爱情剧形式的改编，更能吸引大量男性玩童，于是适合儿童玩耍的《红楼梦》电子游戏便应运而生。 其最大特点是：不仅将曹雪芹笔下栩栩如生的众多人物，逐一制作到游戏版《红楼梦》中，为小玩家展现一段前世注定姻缘的爱情故事，引起小玩家的浓厚兴趣；而且在游戏中，玩家是亲身扮演作品中的人物，并身临其境地去经历和体验，与作品中的人物角色同呼吸共命运。也正因为玩家在游戏时能直接与作品中人物等同起来，融为一体，感同身受，所以才能吸引小玩家。 （三）网络、手机等信息技术的运用与《红楼梦》的传播及其经典化 如今的信息化技术将历代经典作品制作成网络版、手机版，给读者和研究者提供了极大的方便。从普及的层面讲，只要一机在手，无论何时何地，都可以通过网络阅读到各自喜爱的作品，而《红楼梦》这部经典也就这样进入各个层面读者群的眼帘。 从研究者的层面讲，各大出版社出版的各种版本的《红楼梦》原著及其相关研究资料，通过电子化、数字化然后制成网络版、手机版，亦为研究者选择、比对提供电子文本文献的支持。比如说原来要存放一个书库的文献资料，如今只要一台电脑或一个硬盘就可以了；原本要若干天还查不完的文献目录，如今只要动动手指，一键便能搞定。 有关经典名著《红楼梦》所进行的学术研究，可谓是随着原著的诞生、面世便开始了，因为该著一出，就有叫“脂砚斋”“畸笏叟”的人出来为之点评、作序跋，于是抄本《红楼梦》（当时叫《石头记》）就一直伴随着“脂砚斋”“畸笏叟”的名字在流传着。 正如顾颉刚所说的：“说起《红楼梦》的研究工作，也可以说，从《红楼梦》创作之初就开始了。'甲戌本'（一七五四年）之前就开始了的'脂砚斋评语'，不就是研究成果吗？其评语已涉及了作者生平、故事背景、文学评论等等，可以认为这就是最早的 '红学’。”③ 这可看作是《红楼梦》最初也是最原始的研究形态，为《红楼梦》走向经典化迈开了第一步。因为它不仅为《红楼梦》的进一步研究提供了诸多重要的资料，而且也为后世“红学”的深层研究提供了诸多思维和方法上的开启。 随着《红楼梦》传播及其影响的扩大，该著在二十世纪初便越来越受到学者们的关注和重视，曾流传着“开谈不说《红楼梦》，尽读诗书也枉然”[④]的“新红学热”现象。 从研究的层面说，无论是以评点派著称的王希廉、张新之、姚燮等人和以索隐派著称的王梦阮、蔡元培等人为代表的“旧红学”，还是以考证著名的以胡适、俞平伯、周汝昌等人为代表的“新红学”，抑或是王国维为代表的美学派，都产生了一批重要的研究著作。 如旧红学里有“三家评本”对程伟元、高鹗120回本《红楼梦》所进行的评点，还有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，有蔡元培的《石头记索隐》以及邓狂言的《红楼梦释真》等；而新红学里有胡适的《红楼梦考证》，俞平伯的《红楼梦辨》，周汝昌的《红楼梦新证》以及王国维的美学派代表作《红楼梦评论》等。这些著作也无论后人是褒是贬，但对于《红楼梦》的传播及其经典化客观上都产生过重大影响。 《红楼梦》的研究作为一门“显学”，尽管也曾经历过寂寥的时期，但总体上来说，可算是非常幸运的。自上世纪初直到如今，出现了一批又一批“红学”研究专家，并都取得了非常显著的研究成果。 除上述那些“新旧红学”的开派人物之外，特别是上世纪五十年代以降，还有相当多的专家学者为经典《红楼梦》的传播及其经典化做出了巨大的贡献。 （一）考证、研究与《红楼梦》的经典化 自新中国成立至今，有关《红楼梦》的传播和研究经历了三个兴盛期。第一个兴盛期即上世纪五十年代至七十年代；第二个兴盛期是自七十年代至新世纪初；第三个兴盛期即新世纪以来直至当下。 而作为每位红学研究者而言，说他在某个兴盛期，其实也不尽然，因为他的研究实际可能跨越两个甚至三个时期，这里仅仅为表述的方便起见而大多是从起始时期说的。 第一兴盛期除了像具有“红学泰斗”“专业红学大师”称谓的周汝昌之外，还涌现了众多重量级的“红学”研究专家，如冯其庸、李希凡、周绍良、启功、吴世昌、蒋和森、吕启祥、周思源、蔡义江、孙逊、张锦池、胡文彬等一大批都是著名的红学家。 第二个兴盛期又出现了众多研红的专家学者，他们大多也是跨越两个时期的红学研究者，其研究成果皆已载入史册，像欧阳健、周岭、张庆善、邓遂夫、梅新林、孙玉明等一大批著名红学研究专家的名字，皆伴随着经典《红楼梦》的经典化而走向新时代。 （二）整理出版、综述反思与《红楼梦》的经典化 1、《红楼梦》的整理出版 有关《红楼梦》的整理、校点出版的本子还真不少，一时难以罗列出来，现将几种影响较大的整理本条列于兹。 一是由俞平伯校订、王惜时参校的《红楼梦八十回校本》，首先由人民文学出版社于1958年2月出版，1963年6月稍作增订后二印，1993年11月三印，中华书局于1981年又重印。 人民文学出版社和中华书局都是权威的出版单位，而他们的反复印制出版，这不仅反映了他们对经典《红楼梦》的高度重视，而且也体现了他们对该校本质量的充分肯定。可见，经典《红楼梦》的广泛传播及其经典化，是原著作者和整理点校者以及出版单位共同作用的结果。 另一是由俞平伯、华粹深、李鼎芳、启功共同注释，沈尹默题写书名的一百二十回整理本。这个百二十回《红楼梦》整理本是1953年由作家出版社出版的，也是新中国第一个《红楼梦》的普及读本。全书以程乙本（程伟元乾隆五十七年[1792]活字本）为底本标点、注释，繁体竖排，分上中下三册，署名曹雪芹著。 三是由周汝昌、周绍良、李易校订标点，启功重新注释而成的百二十回《红楼梦》整理本。但这个本子是在1953年的基础上整理而成、于1957年由人民文学出版社出版的。该本附有一百二十回校字记，并增加“曹雪芹小像”及清代画家改琦《红楼梦图咏》作为插图。全书繁体横排，仍分上中下三册（平装），而精装本分上下两册，署名曹雪芹、高鹗著。 四是1959年第二版《红楼梦》整理本，在1957年版本的基础上，选用了时任中国科学院文学研究所所长何其芳《论〈红楼梦〉》一文作为序言。全书繁体竖排，分四册。 五是1982年出版的《红楼梦》全新整理本，前八十回以庚辰本《脂砚斋重评石头记》为底本，后四十回以程甲本（程伟元乾隆五十六年[1791]活字本）为底本，署名曹雪芹、高鹗著，中国艺术研究院红楼梦研究所校注。又被称为“新校注本”、“红研所”校注本。 这一版本的整理工作由冯其庸主持，李希凡、林冠夫、刘梦溪、张锦池、蔡义江、胡文彬、吕启祥等二十余位红学家共同完成。其后这一版本不断修订完善，延续至今，成为目前发行量最大的《红楼梦》普及读本。 2008年出版的“新校注本”《红楼梦》第三次修订本，除了吸纳红学研究最新成果，改订校点、注释的讹误，还将署名改为：（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理，中国艺术研究院红楼梦研究所校注。 六是人民文学出版社2010年-2011年先后出版的《红楼梦》古抄本蒙古王府本《石头记》和戚蓼生序本《石头记》（南图本）。 七是由商务印书馆2013年出版的“新批校注”《红楼梦》 八是“中国古代小说名著插图典藏系列”丛书中的“四大名著”，其中《红楼梦》不同于红研所校注本，该书以戚蓼生序本《红楼梦》为底本，俞平伯校、启功注释，并配有精美的古代绣像插图。2017年，人民文学出版社推出“四大名著珍藏版”。内容沿用了“中国古典文学读本丛书”的“四大名著”文本。 从上述资料所显示的时间可以得知，不仅作为“经典”的《红楼梦》确实是经典，而且作为精品的点校整理，也确实是精品的精品。 2、“红学”研究成果的整理出版 各大名家的“红学”研究成果得以流传下来并能继续传播，这得力于各类出版社的整理出版和大力推介。如俞平伯的研究成果《俞平伯论红楼梦》（上下），上海古籍出版社于1988年整理出版，使得俞平伯及其研究成果的影响更加深远。 再如王昆仑的《红楼梦人物论》是写于四十年代的一部红学研究名著，而北京出版社于2004年整理出版，这不仅是对红学研究成果的传播，也是对《红楼梦》的经典化所做的贡献，特别是将此书在上世纪60年代再版时删掉的章节如《贾宝玉的直感生活》《宝玉的逃亡》《林黛玉的恋爱》以及《黛玉之死》等全文刊出，恢复了王著的原貌，有着很好的学术文献价值。 张宝坤选编的《名家解读红楼梦（上下）》，1998年由山东人民出版社出版。 本书共编选名家论文37篇，大致按总论、主题思想、人物形象、语言结构、评论鉴赏、版本和作者，以及红学史论等八个方面分类编排。每类冠以提示性的标题。如上卷有《始将真事隐 后世解梦难》（选胡适、鲁迅、俞平伯、何其芳等人论文）、《都云作者痴 谁解其中味》（选刘世德、邓绍基、章培恒、郭预衡、郭豫适等人论文）、《开辟鸿蒙 谁为情种》（选吴组缃、蒋和森、王昆仑、张锦池、李希凡、魏同贤等人论文）。 下卷有《蕴藉含蓄 词句警人》（选周中明、蔡义江、冰心、张毕来等人论文）、《有隐有显 奇中见真》（选胡经之、陈毓罴、陆树仑、宋淇论、杨绛、启功、周立波等人论文）、《持有据 言有理 同难求 且存异》（选赵齐年、周绍良、吴世昌、孙逊、周汝昌等人论文）、《读其书 考其人 红学当知曹雪芹》（选冯其庸、吴恩裕、端木蕻良等人论文）、《斩不断 理还乱 旧证新考一百年》（选刘世德、潘重规、刘梦溪、胡文彬等人论文）。名家名作得以流传，有很好的学术文献价值。 3、对《红楼梦》研究的研究及其综述 近些年来，“红学”研究出现了再研究现象，即对“红学”研究的重新审视和再认定。也就是说，新一代《红楼梦》爱好者和红学研究专家，出于对经典《红楼梦》的喜爱，于是开始了对该名著进行重新解读，并进一步对“红学”研究历程进行梳理和客观的反思，这就是笔者所谓“研究的研究”。 要对红学研究史进行再研究，得首先对其研究历程进行全面的梳理和概括，于是从各个不同的角度和侧面的研究综述便应运而生。如吴玉霞的20世纪《红楼梦》语言研究综述和《红楼梦》人物形象描写成就研究综述；赵静娴的20世纪《红楼梦》主题研究综述；李萍的20世纪《红楼梦》结构主线研究综述和《红楼梦》诗词研究综述；胥惠民的20世纪《红楼梦》研究综述；尤海燕的20世纪贾宝玉研究综述、20世纪《红楼梦》比较研究综述；李明茹的《红楼梦》预示艺术比较研究综述；沙婷婷的《红楼梦》结构艺术比较研究述评；饶道庆的《源氏物语》与《红楼梦》比较研究综述与思考等。 其中由沈阳出版社2008年10月出版的《二十世纪〈红楼梦〉研究综述》，此乃红学研究综述的集大成之作，有此一部大书在手，20世纪红学研究的各个方面就基本上掌握了。 综述之外，真正出于对前人研究成果的再研究，值得一提的有俞晓红的《王国维<红楼梦评论>笺说》和朱洪的《胡适与红楼梦》以及苗怀明的《红楼梦研究史论集》等。 此外，由国家图书馆于2012年出版的《<红楼梦>研究资料分类索引》（1630—2009），是一部大型的学术资料性图书，也是对数百年红学发展轨迹的规律性总结，更是我国古代传统经典文献整理传播的重要成果。 该书的出版，不仅给相关领域的研究带来极大的方便，而且也充分证明了经典《红楼梦》的经典性与《红楼梦》经典化过程中该索引和学术资料所发挥的积极作用。 （三）会议、争鸣与《红楼梦》的经典化 随着经典名著的日益经典化，相关“学会”也随之成立，而“学会”是要开展一系列与之相关的活动的，举办会议则是最常见的活动之一。就会议而言，既有国际的，也有全国的；有专题的，也有综合的；还有“高层论坛”或“高峰论坛”、“青年论坛”等形式，其中“年会”是各学会比较固定的活动形式。 可以说，是经典名著带来了与之相关的学会发展，而学会的成立及其积极多样的活动又反过来扩大了经典名著的影响，同时也促进了学术交流和经典名著走向经典化道路的进程。各类会议的召开，会上学者云集，各种见解、观点的交流与碰撞，也促使经典名著的研究更加深入。  《红楼梦》的普及已经由大众化的传播，发展变化成为由专业人士从教材、课堂、网络等方式有计划地对青少年进行推普（推荐普及），这样做的效果无疑加速了经典名著《红楼梦》进一步走向经典化的进程。 （一）《红楼梦》及其研究进教材 随着国家对优秀传统文化和经典文学名著的高度重视，经典《红楼梦》从中小学教材的节选，到大学教师专题讲义以及相关辅助参考书的出版，《红楼梦》的传播及经典化正处于方兴未艾的势头。如中小学教材在曾经节选的基础上发生了量的变化，而大学的专题讲义更是五花八门、各领风骚。兹以大学专题教学参考书的出版为例，进一步了解《红楼梦》及其研究的经典化情况。 较早出版此类书籍的有蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》（北京出版社1979年版），其修订版更名为《红楼梦诗词曲赋鉴赏》（中华书局2001年版），后来又有曾扬华的《红楼梦引论》（中山大学出版社2001年版），林冠夫的《红楼梦纵横谈》（文化艺术出版社2004年版），刘耕路的《红楼梦诗词解析》（吉林文史出版社2005年版），周汝昌的《红楼梦赏析丛话》（中华书局2006年版），刘梦溪等编著的《红楼梦十五讲》（北京大学出版社2007年版），曹立波的《红楼十二钗评传》（清华大学出版社2007版），以及苗怀明选编的《红楼二十讲》（华夏出版社2009年版）。而随后各类专论等学习参考书更可谓汗牛充栋，难以遍举。 而2019年又有多种新著出版，如苗怀明的《红楼梦研究史论集》、段江丽的《红楼梦文本与传播影响》《红学研究论辩》（皆由辽宁文学出版社出版）以及陈嘉许著的《禅解红楼梦》（上海古籍出版社2019年版），这些著作既是学术研究的最新成果，也是大学中文系师生讲读《红楼梦》的重要参考书。 （二）《红楼梦》及其研究进讲堂 《红楼梦》进讲堂包括央视及地方讲坛、传统课堂以及网络课堂等。央视讲坛是指“央视百家讲坛”中的《红楼梦》专题，在这个讲坛中主讲的有马瑞芳、刘心武以及蔡义江、吕启祥、曹立波联合主讲的“新解红楼梦”；而地方性讲堂有2018年正定红楼梦讲堂的开播，它是由正定荣国府、正定广播电视台联合中国红楼梦学会举办的，每月一期，免费开讲，延续至今，由中国红楼梦学会会长张庆善首讲，都产生了积极的影响。 但由于这种演讲形式不在本文的论述范围，故此不赘。而《红楼梦》作为高校的一门课程，无论是在传统课堂上还是在网络课堂上，都很热门，既有中文专业的专修课或选修课，也有其它专业学生的通识课。 |
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