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八卦掌是以易理说拳理，借八卦命名于拳术的中国传统武术拳种之一；是一种把攻防技法和导引养生方法融合于绕圈走转之中的内家拳术。八卦掌创始于董海川先师，形成于1866一1894年之间(大约28年)，是董海川先师将中国南方道士修炼的“转天尊”功法和他本人以往掌握的中国拳术技法相结合的产物。开始只称之为“转掌”，后经其嫡传门人弟子尹福、程廷华等共同整理发扬，使之日臻完善，广传于世，并定名为八卦掌。 程派高式八卦掌认宗董海川先师，是高义盛创编。高义盛在宗承程派(程廷华先生)所传的基础上，集平生之所学形意拳、八卦掌、大红拳等拳技，博采众长，有所创新，有所发展，创造性地将八卦掌分为先天掌和后天掌并分而练之，从而创编了独具特色、自成一式练法的八卦掌体系。上个世纪80年代初，刘凤彩先生以高义盛所传遗著《八卦揉身连环掌》(手抄原本)为基础，结合自身研习经验和体会，主编《程派高式八卦掌谱》时，与王书声、刘树行等众门人弟子共议，将高义盛先师所传拳技体系定名为程派高式八卦掌，并得到专家认定。 专家认为：天津和山东都是程派高式八卦掌的发祥地。高义盛祖籍山东，后迁居天津武清县艾蒲庄村。高义盛毕生以研习传授八卦掌为业，程派高式八卦掌形成于高义盛几十年往返于山东和天津传艺授拳的过程之中。始于1909年或更早，“高式八卦掌体系在1926年时已有雏形；1932年重校掌谱时已初成技理兼备的架构；1936年高义盛审定谱稿，标志着其对高式八卦掌体系的建树已完成”，大约历经27年。 专家认为：在高式八卦掌体系形成的过程中，“送艺人”的奉献，是一个不可忽视的条件，但不是决定因素。起决定作用的因素是高义盛付出的创造性劳动。换言之，高八卦掌体系并不是高氏曾习拳技的总合，而是他以从其师程廷华及师兄周玉祥学得的程派八卦掌为宗，并以其中的八大掌为根本，对其他拳技进行了有一定原则的选择吸收，按一定程式的系统整理、依一定规律的融贯统一之后，才最终创编出独具特色的高式八卦掌体系。 在吸收方面，高义盛按“先天为体，后天为用”的原则，选择那些既有助于练内培本，又易于融入转圈的拳技，吸收入先天掌。选择那些既有助于发挥人体各部位的攻防作用，又易于将八卦掌击法特点融入其中的拳技，吸收到后天掌。例如，高义盛不取代表红拳特色的那些架式宽舒、蹿蹦跳跃的动作，而选择吸收了其中的一些腿法和肘法，作为后天掌的素材。 高义盛不取作为形意拳基本拳法的五拳动作，而是选择吸收五拳的锻炼程式和发劲方法，作为后天掌的借鉴。 在整理方面，高义盛追求锻炼形式的程式化和技法的系统化。 高式先天掌是以程派八大掌为主体整理而成。八大掌，亦称老八掌，或称八母掌。传统练法是八个各自成串而又各有起式和收式的组合练习。其师程廷华及周玉祥所传皆然。高义盛以转掌为头，换掌为母并创编“乌龙摆尾掌”缀于比附于八大掌之后，作为掌尾，整理成有头有尾的高式八大掌练法程式，并名之为“先天掌”，作为高式八卦掌体系中的一个子系统。 高式后天掌64式练法，不同于刘德宽整理编传于北京的64手，也不同于吴峻山整理编传于国术馆系统的64掌。它是高义盛以周玉祥及其师程廷华所传散手掌和吸收来的拳式为素材，以八卦之数为掌数，以技法特征为标准，进行分类整理，形成每路8式，突出一类技法的八路锻炼程式。合此八路，共含八类技法，计64式，暗合叠卦之数，高氏名之为“后天掌”，作为又一子系统。 先天掌和后天掌两个子系统成形后，高义盛借用“先天为后天之体，后天为先天之用;无先天则后天无根本，无后天则先天不成全”之理，综合先后天掌，构成高式八卦掌基本技术体系。 在融贯统一方面，高义盛以同一程式和劲法规律，以及同一的运动风格，对其创编的技术体系进行了统一。例如，高式先天掌，掌掌沿圆走转，势势劲力圆柔，处处衔接顺遂，整套一气呵成。看不出乌龙摆尾掌等高氏新编入的掌法有丝毫不融合的地方，倒给人以锦上添花之感。高式后天掌64式，每式沿直线往返单操成趟、放长打远，式式如此。就是脱胎于红拳招术的八腿、八肘也全依此程式和功法进行练习，已不复再有红拳运动风格。 专家认为：高义盛经过上述三方面努力，创编成的拳技体系，既以八卦掌传统练法为基础，又颇多新颖之处；既不失八卦掌运动的共性风格，又有自己独特的运动特色；形成一个有别于八卦掌流派中其他分枝的技术体系，自成一式练法。 程派高式八卦掌经过百年的承传发展，门人弟子甚众。开始仅传于天津、山东，继而又流传到祖国大陆四方，乃至港台地区;还传入了美国、日本等国家。2006年，天津武协成立程派高式八卦掌研究会，为推动程派高式掌在海内外的传播和发展作出新贡献。 目前，程派高式八卦掌已成为具有鲜明天津地域特色、在天津传人最多、影响最大、群众最喜爱的八卦掌流派之一。所以专家认为，天津是程派高式八卦掌的发祥地，程派高式八卦掌的源头在天津武清。 |
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