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（汉代龙虎镜） 龙，作为古人创造的神兽和图腾，它蕴藏的文化内涵是博大精深的，宋代政治家、思想家、文学家王安石曾经写过一首《龙赋》：“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能徽能章。惟不可见，所以莫知起乡。所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出于害人，而未始出乎害人，夫此所以为人。为仁无止，则常至乎丧已，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几。动则物利，曰惟知时。然则龙终不可兄乎？曰：'与为类者常见之。’”在王安石看来，龙是仁智的象征，是赐福于民，推动国家不断前进和发展的神灵。一首《龙赋》表达了他关心民生，实行“仁政”的政治抱负。 龙作为铜镜的装饰始见于春秋战国时期，而盛行于汉代，汉代龙虎镜，饰一龙一虎夹钮张口对峙，龙的形象已从平面抽象演变为高浮雕的具象，龙首巨大，龙角长，身壮腿健爪利，凶猛强悍。在汉代有四神之说，青龙、白虎、朱雀、玄武，它们都是天神，能驱邪消灾，保平安吉祥。故汉代除龙虎镜外，还流行“四神”镜，铜镜除了照影实用功能之外，还具有祭祀避邪之功用。龙的地位还没有上升到唯它独尊的地位。（见图）
唐代继承传统也铸造龙纹镜，经过历史的演变和对龙的升华，唐代的龙已从众多的神兽中平行地位上升到至高无上的地位，成为天下第一神兽并具有皇权的象征。唐代的龙纹较之前的龙的形象塑造的更加勇猛英豪，更加气势磅礴，更加精细写实，栩栩如生。 
唐代龙纹镜以一龙镜为多见，一条曲体腾飞的龙张口吐舌，咬向镜钮，似龙戏珠之状，龙角高耸，龙须飞扬，龙眼有神，粗壮而矫健的龙身鳞片叠起，龙尾与后腿相纠结，龙爪如鹰爪锋尖有力。龙身饰有如意祥云。整个龙纹给人以天下无敌，势不可挡之感。唐镜中的龙纹已奠定了唐代之后龙的基本形象，是中国古代龙纹十分珍贵的艺术造型，因此唐代龙纹镜是中国青铜文化珍贵的品种。（见图） 本帖内容来自网络 |
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