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六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。（站利批注：及时止损或者说懂得放弃。） 即鹿,就鹿,也就是逐鹿。虞,虞官。无虞,狩猎时无虞人引导。几,几微。舍,停止。吝,与悔相对应。悔属阳,属刚,属动。吝属阴,属柔,属静。刚过为悔,柔过为吝。凡事做过了头,发生错误,便生悔。既悔必吝。吝是失误之后接着产生的委委琐琐的消极状态。 古人狩猎,必有虞人设驱逆之车将禽兽赶到田野里,然后有所获。若逐鹿而无虞人,则鹿必逃入林中,人无法捉到它。君子遇到“即鹿无虞”的情况,预见几微,认为不如干脆立即停下来。假若一定去干,必陷入吝穷的境地。 屯之六三为什么会有“即鹿无虞”的处境呢?从卦位来看,一卦之第三爻,不居中,又在上下之交,内外之际,处境最难。屯卦六三以阴爻居阳位,不中又不正,且处震之极,无上之应,本应守静以待,但它居震之极,本性决定它必然伥伥然欲动而有所贪求。  《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。 从,欲。从禽,贪禽,心在乎禽,为禽所蔽。“即鹿无虞”,是因为心里只想得到禽。虽无虞人指引,也要漫往而求之,不知道这是不可行的。犹如人看见利禄就动心,不该求也要求。“君子舍之”,君子是不干这种事情的。在没有虞人的情况下,即使看见鹿,也不去捕,因为那样做的结果必然是吝而困穷。 六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。 六四以阴爻居近君之位,得正,且与九五相得,但它是柔顺之才,缺乏独自度过屯难的能力,应有待而行。所以“乘马班如”,表现出欲进不进,进而复止的样子。六四与初九正应,是己之婚媾。若能求初九往与共辅九五阳刚中正之君,则吉而无所不利。 《象》曰:求而往,明也。 六四自知力量不足以济屯难,乃往求贤者初九的合作,这是明智的表现。 九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。 膏,膏泽。“屯其膏”,是屯积膏泽而不下施。九五阳爻,陷在两个阴爻之中,与外界隔绝,难于有所作为,这就叫“屯其膏”。《易》阴称小阳称大。“小贞吉”,指六二言;“大贞凶”,指九五本爻言。六二应九五,是九五的辅助者。贞,正也,是一种静态。阴爻而贞则得其正,故曰“小贞吉”。但是九五是阳爻,且是卦主,九五而贞则非其宜,故曰“大贞凶”。这条爻辞意谓九五作为屯卦之主爻,应当积极行动起来,力争突破屯难,万不可消极静候,坐等六二来辅助自己。 《象》曰:屯其膏,施未光也。 屯其膏,是怎样一种状态呢?是有德泽,未能发扬光大。 上六,乘马班如,泣血涟如。 “乘马班如”是进退犹豫的意思。屯卦二、四、上三爻都说“乘马班如”,但意义有区别。六二与六四之“乘马班如”,都是有所等待的。上六则不然,上六居屯卦之终,处坎险之极,正是屯极当通的时候。但上六是阴爻,与六三又非正应,它没有能力摆脱困境,变屯为通。因此而悲伤至极,哭泣不止,以至泣血涟涟不已。 《象》曰:泣血涟如,何可长也。 “泣血涟如”的局面怎么能够长久呢?要么屯极而通,要么归于彻底灭亡,二者必居其一,不容更作等待。 〔总论〕 屯卦之屯难不通具有普遍意义。上自国家社会之大局,下至平民百姓之细事,都有遭逢屯难的可能。普遍性中又有特殊性。特殊性表现在六爻上。同是处在屯难的状态,各爻有各爻的情况。初九自为初九之屯,其德可以有为,而时机未到。六二自为六二之屯,其时多艰,最宜等待。九五自为九五之屯,膏泽未得远施,宜积极主动,力争出屯。其余三爻亦莫不如此。六爻同在屯卦,皆具屯卦的基本特点。六爻所处爻位各异,各爻又各有自己的具体特点。 本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》 |
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