研究齐齐哈尔老照片遇到的疑惑，谁有答案？

原创：庞志澍

今年是齐齐哈尔建城330周年。作为一个家乡历史爱好者，总想着做点啥事，来纪念这一刻的到来。恰好手头积累了一些齐齐哈尔的老照片，一直想好好地利用起来。所以就想自己设计一些明信片。恰巧头些时候去五大连池，当地“连池商务宾馆”的老总是齐齐哈尔同乡，把自己的想法和他沟通后，他也想为家乡做一些小事。因此他以“连池商务宾馆”的名义投资，我设计的想法就提上了日程。近日没有更新文章也是这个原因。

连池商务宾馆外景

因为本人设计水平有限，而且手头资料也不太多，只能尽力做到自己目前最好的水平。其实这次所谓的设计，也无非就是尽量处理模糊的图片，加上一些注释而已，但这已经让我感觉到吃力。

不知道其他地区是什么情况，反正自己写作时，就已经发现本地的网络作者，原创少，搬运多，洗稿多。因而好多老师并不愿意在网络上发表文章，不愿意分享自己收集的齐齐哈尔老照片。齐齐哈尔的民间历史爱好者很少有交流，相互之间根本不相识，因而观点各异，也达不成什么共识，如同一盘散沙。

1934年开工，1936年建成的。日本人建筑、设计的齐齐哈尔火车站。

也因为上面所说的原因，导致一些不正确的观点、故事被当做历史。例如，齐齐哈尔老火车站，总有人说是中国设计师设计的。将近80年了，事情真相早已经水落石出了，还是有人在讲他自己相信的故事。可以说，这些人的爱国心、爱国热忱可以理解，但是那只是一个故事。与此相同的还有“小姐楼的故事”，我两有篇文章里提过，吴俊升的女儿根本没有住在过齐齐哈尔，张明久的女儿也没住在过这里，“小姐楼”一名的来历待考。就别再讲那些没有影的故事啦！

有人反驳，认为西湖的传说故事，历久不衰，成全了杭州的旅游业。为什么我们自己讲故事就不行。其实是，大家都知道“白娘子”、“许仙”是故事人物，而谁会把他俩的故事当成历史呢？或者请有识之士为我们重新编一个靠谱一点的故事或者传说，而不是去盲目混淆历史。

本人编辑整理的“小姐楼”照片

也有人的历史观有些问题。例如，我的文章《你知道“吴大舌头”在齐齐哈尔的恶行吗？督军吴俊升侧记》，就有人留言说我“黑”吴俊升，白字黑字留下的确凿证据，也可以反驳吗？封建军阀也不允许别人说了吗？更有甚者，居然问出“吴俊升抗日，我怎么不提”，简直震碎了我的三观。我的回答是“皇姑屯事件中，吴氏已经死亡，何来抗日一说？”，难道抗战第一枪不是马占山领导部队打响的，在此之前吴俊升和日本军队有过交战不成？

网络真是个照妖镜呀！

龙沙公园中，湖面上曾经有过一个亭子。建造、拆除时间不详。

好了，扯远了，言归正传吧！下面说说我在整理照片中，产生的疑惑。

一.齐齐哈尔“马神庙”里面到底供奉的是谁？

明清随着驿站、驿路的兴盛，沿着驿路的“马神庙”也开始多了起来，其目的就是为了祈求马神（马王爷）保证驿马、军马的健康，保证以马为主的“马政”得以正常运行。因而，清朝庭每“巨驿大镇”附近多修建马神庙。据民国6年（1917年）2月，龙江县向黑龙江省通志局呈报档案记载“省垣卜魁站马号官房，在砖城西马神庙偏南”。嘉庆十一年(1806年)，在清真寺北面建起了马神庙。因为以驴、马为交通工具的“马政”时代已经过去，人们对马神的崇拜已经日渐衰落，关公又是马神庙主位上的大神，因此，后人把此庙也叫做关帝庙。庙内供奉关圣帝君、文昌帝君、马神。

马神庙是驿站、贩马人、“驴马市儿”从业人员、以马为运输工具的商人以及驴、马屠宰场人甚至以马代步的军队参与祭拜马神的法事活动场所，当时即“马政”时期，马神庙香火极旺。据老人讲原来齐齐哈尔城东门外的东市场原来也有过“驴马市儿”，因此，也曾有过马神庙。但未见文字记载。

本人收集整理的齐齐哈尔马神庙图片

从沙俄留下的明信片中，可以找到齐齐哈尔马神庙的图片，其中可以清晰地看到文字“亚圣纯思”。亚圣，大家都知道是指代孟子的。齐齐哈尔的马神庙内供奉的不是关圣帝君、文昌帝君、马神吗？为何挂有与孟子有关的额匾？当然各地马神庙内供奉的神位，也各有不同。一般多为财神、关帝、马神，而齐齐哈尔的就与之略有不同。文昌帝君、魁星、孔子、孟子肯定不是一回事呀！但不知“亚圣纯思”与记载的文昌帝君有何关系？百思不得其解。

齐齐哈尔城东南角的魁星楼以及孔庙的棂星门。

二.齐齐哈尔到底有几座东正教教堂？

整理图片时，发现和齐齐哈尔有关的东正教教堂图片大致有几张。

图片1

此图片，广泛传播，一般注释为齐齐哈尔造币厂以及教堂。学苑出版社出版的《故园画忆系列：齐齐哈尔老风情》第74页中作者也曾画过此图，图下的注释看后觉得值得商榷。齐齐哈尔1904年12月24日，成立了第一家官商合办的地方金融机构，黑龙江广信公司。其创立的目的是抵制沙俄用羌帖（纸钞）兑换百姓手中的黄金白银。地址在现建华公安分局对面的工商银行。如果造币厂指的是这里，那么不好意思，这里是当时的省城，火车站都只让修在昂昂溪，不可能让你在这里修东正教教堂。而且教堂肯定要修在沙俄居民的居住地，齐齐哈尔市内肯定没有大规模的沙俄居住区，原来龙沙公园附近有些沙俄领事馆工作人员居住区，但规模不大。1946年，齐齐哈尔市内更不可能有东正教教堂了。所以，这张图不是所谓齐齐哈尔造币厂以及教堂。此造币厂或为沙俄的造币厂，即印制羌帖的工厂，是否在齐齐哈尔不得而知，即便是在齐齐哈尔境内，也应当在昂昂溪左近或者中东路沿线。

图片2

图片2在黑龙江人民出版社出版的《黑龙江历史记忆》被官方印证过，是昂昂溪的东正教堂，在今昂昂溪火车站前广场东北侧罗西亚大街与铁中街交汇处，苏联红军烈士陵园前面。但是这个教堂与后来王舒扬老师拍摄的教堂，完全不一样。

王舒扬老师1991年左右拍摄的昂昂溪教堂正面

王舒扬老师1991年左右拍摄的昂昂溪教堂后面

为什么同一地点的同一个教堂会完全不一样？是哪张有误，还是1902年之后，这个教堂曾经重建过？不得而知。

图片3

图片3明显是一张水彩画，比例与原图有不小的差别，更高大清秀一些，作为艺术品可以，当做历史的留影，就显得出入略大了。却被网络作者当做老照片使用，命名为《老照片里的那些齐齐哈尔老建筑 》。现代人的水彩画也能当成老照片吗？历史往往被不求甚解之人弄得面目全非。

三.照片后的文字到底是什么意思？

近日在网络上发现的齐齐哈尔照片

近日在孔夫子上发现了这套照片，照片后面有字，大约是“齐齐哈尔，1912年10月”等字样。之前在齐齐哈尔历史文化群中，也有群友展示过这四张照片。当时群友猜测后面3张有可能是齐齐哈尔驿站的照片。

但是在清光绪三十四年（1908年）清政府令黑龙江，将各台站一并裁撤，设立文报局。宣统元年（1909年）黑龙江地区的驿站开始逐步被裁撤，驿站被文报局（电报局）和邮政局替代了。齐齐哈尔作为省会，首当其冲，当然是先裁撤驿站。自然不会到1912年才撤销驿站。而图片里的后面3张照片，确实显得井井有条又干净，真的不像大车店、镖局之类的。

也请民间高手看看照片后面的文字除了“齐齐哈尔，1912年10月”，其余的是什么字？也许才能解开这个谜题。

照片的背面文字，写得太潇洒，

文章篇幅所限，今天就先聊到这里。有认识照片文字的请留言！