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殷墟妇好墓 玉鳄鱼  玉鳄鱼线图  此件商代晚期玉鳄鱼长93.1毫米，宽32.9毫米，厚3.3-4.7毫米，重量为30.6克，静水密度为2.79克/立方厘米，目验材质为透闪石。     玉鳄鱼为青色玉质，可见絮状物，微透光。局部有白色及土色沁。器形扁平，鳄鱼作伏卧状，头较小，方形眼，前足外伸，后足内屈，三角形尾。口下有斜孔，短吻，两足之间有一较大的圆孔。正面刻纹较细致，为云纹，尾部雕出心形纹样；另一面仅雕出四足与尾端的纹饰，腹部只雕方格形纹。 知识拓展 妇好墓出土这种生物形象的玉器，有四五件，像蛙、像鳖，又像鳄鱼，不知为何物。但无论为何物，它们都是水陆两栖爬行动物，生活在温热潮湿的地带，是殷墟古生物环境的极好体现。现在看来，大象、乌龟、鳄鱼这样的生物在殷商先民眼中并不陌生。 古气象学研究已经有证据表明，那时中原大地恰似今天的江南，比如今同期的平均气温要高出10 度，湿度也要大很多，倘若这种说法成立，这只玉质的鳄鱼形象说不定就来源于生活。 鳄鱼是很多原始部族的图腾，但在我们国家的历史里提的并不多。现今有一些人类学家研究认为鳄鱼有可能是龙的雏形，这让好多中国人跌破眼镜。不过鳄鱼与龙似乎还是有些关系的，鳄鱼在古代民间亦有“鼍龙”的别名，俗称“猪婆龙”，《本草纲目》更是将鳄鱼归入药材，称其为“土龙”。 可以想象，古人似乎并没有像我们今天这样谈鳄色变，他们还是很友好地对待这种生物的。姑且称它玉鳄吧，这只小玉鳄的形制也是罕见得很，身体部分有比例匀称的网格纹，尾巴部分有一个精细打磨的小凹面，颈部有一个硕大浑圆的钻孔，不明白是何意图。网格纹是尚未完成的纹饰，还是代表甲壳的图案？大圆孔打在咽喉部位，是有指示内涵，还是仅仅用作穿系？尾巴上的凹槽又是什么意图？真想把这只小鳄鱼唤醒，让它说出个究竟。 殷墟妇好墓 玉鸟  此件商代晚期玉鸟长20.8毫米，宽20.5毫米，厚1.3-5.1毫米，重量为3.1克，硬度为5-5.5莫氏度。经拉曼光谱检测，确认材质为透闪石。     整器受沁为黄褐色，基质颜色不明，不透光。器形扁平，器身上可见朱砂痕迹。整器作立鸟形，长喙略勾，以细阴线刻出巨大的臣字形眼，冠部有四个齿状扉棱，靠近喙部的扉棱上对钻一小孔。身短，胸部微凸，长尾垂地，尾爪在同一平面上。足略前屈，上饰卷云纹，爪微凹抓地。 知识拓展 先秦时期，鸟被用在方方面面，远比我们今天寓意吉祥的表面含义要复杂得多。别看这些玉鸟刻画生动，它们可不只是用来赏玩的，鸟背后的思想内容可以链接出一连串家国往事，试说三则。 《千字文》里有“鸟官人皇”一句，华夏先祖有鸟崇拜不假，可用鸟做官职名称也是超乎想象的。东夷少昊氏集团把鸟奉为自己部族的图腾崇拜对象，即以鸟命名：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也……”。有那么一个国度，文武百官上朝皆互称鸟官，且将之视为荣耀和尊崇，画面是不是很生动？ 先民爱鸟，是有实实在在的考量的，他们将鸟视为神明，亦赋予它最重要的使命。“玄鸟”是一种应时而至而归的候鸟。《礼记·月令》记载：在仲春之月时，“玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓，授以弓矢，于高禖之前”。仲秋之时，“盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞”。这里，鸟被作为观测天文、查看四时变化的信使，鸟可以带来风调雨顺的前兆，在我们这个农耕古国，这可是天大的事情。依托玄鸟，商从此获得一种前所未有的逐渐强大的生命力。 还有一种上古时期崇鸟的行为，表现为人鸟合一的想象。《山海经》里的《海内经》记载：“有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。”《北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自 ……”神话故事里，鸟展开人类想象力的翅膀，直捣人心，这也见证了华夏先民对鸟用情之深。 话说，这只萌萌的玉鸟，是不是也很符合现代人的审美呢？ 版权声明：文字及图片、视频版权属每天美玉及古玉研究联合工作室所有 |
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