菩萨顶位于显通寺后的灵鹫峰上，相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，又名文殊寺，也称真容院。菩萨顶为五台山五大禅处之一，也是被作为文化景观列入《世界遗产名录》的十个寺院之一。 站在刻着“顺治皇帝归山祠”的照壁前把这归山词默读了一遍，说不清这帝王家的归山是活得通透还是不负责任。  从菩萨顶大照壁仰首上望，寺前一百零八级石阶，仿佛一架天梯直架天宫。佛家认为，人有一百零八（种）烦恼，解脱烦恼之道称为“法门”。寺前的每一级台阶就象征着一个“法门”，踏上一级台阶，就意味着解脱一种烦恼，石阶尽处就是超凡脱俗的佛土。耸立于石阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上是康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字。  过了牌楼又有一段石阶连接山门，此段石阶中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫礓碌铺设没有两样。  这段石阶的顶端就是挂着“敕建真容院”牌匾的山门。  菩萨顶始建于北魏孝文帝时，唐、宋、明历代皆有改建。菩萨顶极盛时期是在清朝，顺治十三年（1656年），将其改为喇嘛庙。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。菩萨顶寺院参照皇家制式营造，殿宇上覆盖黄绿蓝三色琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠五台。 乾隆御碑，矗立在东院，为方形巨石雕成，碑身高达六米，四面各宽一米，碑文分别用汉、蒙、满、藏四种文字镌刻，是五台山最高大的石碑，是很珍贵的艺术珍品。寺内还有明清时期碑记八块。  大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕回廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。我国藏传佛教的大活佛达赖、班禅，朝拜五台山时都曾经在这里讲经说法。 大文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮，虽已历经数百年色泽依然鲜艳如新。 大殿前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。  殿内佛坛供奉文殊菩萨骑狻猊彩色泥塑像，东西两侧佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。 在前院的西配殿里有一尊右肩上佩戴一支箭的泥塑文殊菩萨像，被乾隆皇帝赐为“带箭文殊”。  善财洞善财洞分上下两院相距百米，下院是主寺。下院建于清嘉庆年间，上院创建于清乾隆年间。善财洞是传说中顺治皇帝出家的地方，面临清水河，景色非常优美。 清水河哗然流淌，跨过妙乐桥一眼望去，善财洞山门琉璃铺顶，中间拱门上的“善财洞”三字，为已故中国佛教协会会长赵朴初所书。  中轴线自西向东依次是大门、戏台门、大雄宝殿、后殿。 戏台门为清代遗物，内奉弥勤佛。 三间大雄宝殿前置抱厦，殿内正供“华严三圣”，侧为十八罗汉，背面主塑观音，善财、龙女胁侍两旁。 后殿为四出廊的弥勤殿，主供弥勤佛，左右是四臂观音、文殊菩萨、绿度母、宗喀巴等藏密塑像。  近年在弥勒殿后以水泥浇铸筑了一条几十米长的高台，高台之上，一字儿新建了十座楼阁式宝塔，黄琉璃饰檐，形成气势威严的佛塔阵，两侧更有藏经阁相伴。这些佛塔也成为善财洞的标志性建筑。 上善财洞在岩壁上砌起数丈高的院台基，台基上筑红围墙像是黛螺顶的一条裙带。 上善财洞内岩洞曾发掘出文殊、弥勒、善财童子铜像三尊，为唐代遗物。  善财童子本来很凶残，后受文殊菩萨教化而成佛，是佛教用来宣扬“即身成佛”的例证。当地僧众认为这是善财童子修炼养性之地，居高临下别有洞天，因此被人们称之为“台上圣迹”。上院建有主供善财童子的大殿，殿内的宗喀巴大师和善财童子塑像，莫名地觉得很萌。  殿左侧有岩洞，即为掘出三尊铜像的原址。 |
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