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《论语》中有这样的一则内容—— 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 粗看起来，孔子有点答非所问。孟武伯问什么是“孝”，孔子却说儿女只能让父母在自己得病的时候才为自己担忧。孝本来是子对父母的举动，孔子的回答恰恰相反，施动者变成了父母。是不是孟武伯问孝的时候，孔老夫子溜号了，所以思考的问题不在一个频道上。 非也，圣人之言自有其妙处。那我们思考一下，什么是“孝”呢？ 在东汉许慎的《说文解字》中对“孝”有这样的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。 许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。按我们今天的理解，子能养父母老，即为孝。因而，孝就是子女对父母的一种善行善举，能够做到这一点的，就是孝。 据说，孟武伯也是个孝子，对老父的话言听计从，生活起居服侍得也很好。可以说，对老父有善行，有善举。但为什么孔子在孟武伯问孝的时候说出了这番话呢？我们还是从这句话的含义上来分析一下吧！ “父母唯其疾之忧”这句话，从字面意思解释就是，一个孝子，只有在自己得病的时候，父母亲才担忧自己，其它情况下，是不需要父母亲担忧的。这样的解释，孔老夫子是把孝的定义扩大了。在孔子看来，孝不仅仅是子女对父母的善行善举，还涉及到了心理层面。因为，作为父母，最关心的就是自己的子女，子女的一言一行都在父母亲的视线中。父母亲的快乐与悲伤，恐惧与担忧，可以说，都和自己子女的言行有关。孝顺的子女，在说话做事的时候，都会考虑父母亲的感受。孝子是不会做出让父母亲担忧的事情，说出让父母亲担忧的话的。 其实，孔子和孟武伯说这句话是有深意的，历史上的孟武伯据说是一个经常食言的人，说话不算话，不守信用。而且，还特爱挖苦人。当时鲁国有一个大臣叫郭重，很得国君鲁哀公的宠爱，孟武伯很是嫉妒，于是，就挖苦郭重说：“你到底是吃了什么东西啊？竟然这么胖！”鲁哀公看不过去了，就代其回敬道：“食言多也，能无肥乎！”意在嘲讽孟武伯的不守信用。孔子可能是知道了这件事情，于是，在孟武伯问孝的时候，这样回答孟武伯，可能是要警醒孟武伯注意自己的言行，不要因言行招致祸患，最终，让父母亲为他担忧。 那么，为什么只应让父母在自己得病的时候为自己担忧呢？因为，世上之事，除了生老病死，人力皆可为之。生老病死是人力所无法抗拒的，我们不能决定自己的出生，也无法预知自己的死亡，年老是人力所无法阻挡的，而得病更是不知什么时候悄然降临到人的身上。一个人，在自己得病的时候，不仅无力尽孝，而且，还需要父母亲为你的疾病操心。所以说，一个人，做到了只让“父母唯其疾之忧”就是孝。为人子女者，要尽其所能去做事，不让父母亲在除了疾病的其它方面为自己担忧。 但，世上之人，谁做到了只有在自己得病的时候，才让父母亲担忧呢？中国有一句古话：养儿防老。从我们出生开始，我们就生活在父母亲的羽翼之下，吃、穿、住、行无不在父母亲担忧的范围内。父母亲唯一希望的，就是在自己年纪老迈的时候，子女们能够赡养自己晚年。 “父母唯其疾之忧”，这是一句大孝之言，但世上又有几人能做到呢？古人信奉“以孝治天下”，所以，孝行美谈层出不穷。像“卧冰求鲤”“鹿乳奉亲”“恣蚊饱血”等故事，都在宣扬孝的美德。但故事里面的孝子真正地能够做到“父母唯其疾之忧”吗？我想，不可能吧？ 古人尚且做不到“父母唯其疾之忧”，今人如何呢？我觉得，今人更是不如古人。从我们呱呱坠地之时开始，父母亲就开始为我们担忧：担忧我们的吃穿住行，担忧我们的学习交友，担忧我们的生活起居。甚至，到了我们成年之后，还是照样让父母亲担忧。工作需要父母担忧，结婚需要父母担忧，生孩子了还需要父母亲担忧。更可气的是，现在社会上还出现了一群“啃老族”，为了生活安逸，好吃懒做到让父母亲在老迈之年还要继续工作，噬取着父母亲辛苦挣来的血汗钱。 还有一些子女，看起来很孝顺，很是让父母省心。在赡养父母上，让父母亲吃好的，穿好的，住好的，还定期领父母亲到全国各地游玩。而在工作、家庭等方面，也没有让父母亲操心的地方。可是，在生活的某一个时期里，总是会有让父母亲担忧的时候。因为，他们是父母，舐犊情深，这种担忧之心，是会伴随父母亲终老的。 “父母唯其疾之忧”这句话是至孝之言，是真理，但世上是没有人能够做到这样的孝的。因为，我们是让父母永远担忧的子女。 |
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