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陇上鼎然提示：经云：理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽。佛理是一切大修行人趋向解脱大道的基本引导资粮。任何精进学佛的人都必须深研佛理，通达佛陀本义，才能够深入禅定，彻断无明，达究竟解脱。这个道理就像刚刚加工成型的生砖坯子，刚刚加工成型的生砖坯子本身就含有很多水分，是需要拿到太阳底下进行暴晒除去水分，使其彻底晒干，然后才正式进入火炉彻底煅烧成型，出炉后才能建造起高楼大厦，才能为大众居住服务。而成型的生砖坯子譬喻已经通达诸佛义理的人，但由于宿世业力的牵引，使这样看似通达佛理的修行人产生实修禅定上的艰难。所以这样的学佛人就会执着在佛理当中停滞不前，被法相所牵堕落其中不得自在。这样的状态就像刚刚加工成型的生砖坯子拿到太阳底下暴晒，由于阳光能量的不均匀，加工程序上的质量问题，导致这样的生砖坯子出现裂缝。再加上风雨时常侵袭（自身现世因缘俗业），也自然使这样好不容易加工成型的生砖坯子产生破裂甚至粉碎，丧失其最终建造高楼大厦的能量资本。 所以，佛教末法时期，诸多研究佛理而无实证禅定的人，基本是停滞在这样的状态中造作攀取法义。因为自身业习和宿世业力的牵引，再加上没有深入禅定降伏自心业识，所以这样的人虽然再怎么通达佛理、再怎么精妙讲解，再怎么头头是道飞精说法。一旦面对现实出现的无常事态的变化，这样的人心理就开始承受不住了，就开始浮躁恍惚了，自身业性也就开始泛滥浮现了，因果也就自然而然启用了。这样的人也必然得不到真真的自在，虽然这些人自以为很“快乐”（其实已经沉迷在空口白牙妄说教理当中了。犹如吸毒以为超越烦恼得大自在，这样的人简直愚不可说）其根本缘由就是这样的。所以说，通达佛理的最终目的就是为进入实修禅定作服务。而实修禅定的最终目的就是反归到现实生活当中自在起用佛性的清净之性，了然无心，随顺无相。却不是仅仅停留在理论当中执迷造思。这就像一个人要登山，就必须熟悉登山的基本常识以及准备好登山所用的一切资粮。而不是把一切该准备的，该熟悉的都具备完毕后，就停留在山下，以各种借口推迟登山甚至放弃登山或在山下炫耀自己已经准备好的一切登山工具，更为严重者甚至阻止他人进行登山。这样毒辣心计的半佛理专家，在诸多停留法理文字当中的学佛人或痴迷于人间佛教当中的学佛人尤为明显（这些愚痴种时常阻止已经开始深入禅定实悟的学佛人不要去修禅定，反倒蛊惑这样的人长时间停留在所谓的佛理文字当中，造作研究，愚迷其中以为修行。得少为足，狂生他解，诽谤善知识，造生死业。而堕落在研究佛理的“唯识宗徒”尤其强烈。大家看看佛祖是不是不禅坐？大家看看古今大修行者哪个不坐禅？坐禅是通向禅定的最基础的基础实修。故古禅师言：若不坐禅，念想煽动，坏其善根。而坐禅当以心为根本，这是真正的禅修本觉。可惜，这些理论专家岂能懂得？为什么他们不坐禅呢？因有我见我思我造我业故。说白了不就是在乎自己吗。这些不成器的愚种，岂能悟道成就佛陀悉地？？）。这样的行为也自然是自身业习妄起的因果业报，当然也最终遭遇由自心妄发的因果业力的侵害，只是这样的人在不同程度渐次受报而已，未必就一定在现世受报。当然了，登上山顶的人还是要下山的，否则，蹲在上面，你吃什么？穿什么？喝什么？住什么？用什么？难道“反璞归真”当野人不成？？？所以说坐禅如同不坐，才是真坐禅。说的通俗点讲就是不要贪迷禅定大乐和胜境界，否则，如同那些痴迷在理论研究当中的傻子一样，有什么区别？？ 修行是一步一步逐渐前进的，而不是走三步，退两步，甚至寸步不移，造作前进。这就像长期停留在法理文字当中研究的一知半解学佛人，丧失佛陀三摩禅定体智而愚昧造孽。为什么？业习的牵引，由不了这些人不得不做出背离因果的实际侵袭。故经云：三世诸佛，皆以禅定而生。若不如实实证禅定，一切空谈法理，皆是造孽的工具，真实不虚。不相信，大家可以试试，最终都会明白。这就像一个大学毕业的孩子经常不务正事，用自己学来的知识到处炫耀吹嘘而无一顶点实用本事，甚至用自己学来的知识贬低不如他的人，诽谤比他高的人。甚至轻视不如他的人，造谣比他高的人。这样的人迟早有一天，会处于左右为难，及其可怜的地步。为什么他会落到这样的可怜地步呢？这是因为他把原本就为现实事业服务的知识用在了不该用的地方，导致这样的知识成为了空设虚相，造孽堕落的工具。这就像一把刀，它的用途是用来切菜或用来为生活服务的，但这样的人拿着这样的刀，霸道买弄，到处砍人，违法犯纪，以为自己很厉害，很了不起，这样愚蠢的人如同那些自以为痴迷于唯识理论当中的世俗傻子一样（鼎然说这些世俗傻子，皆是针对他们自身业习而言，无任何人身攻击，特此提示，免得某些人到处胡说八道，造谣诽谤）。这样的刀也必然成为凶器而受到国家法律的制裁。同样的道理，一个学佛人仅仅停留在法理文字当中到处炫耀自己的感悟，甚至贬低他人诽谤善知识，把自己自以为悟到的法理高高在上，这样的人也终逃脱不了由自身业习缔造的果报。如今末法时期，这样的愚痴种停留在这样的法理文字当中痴迷不舍，简直是数不胜数，甚者拿自己研究出来的佛法理论文意当究竟解脱悟道，酌情让人感到怜悯。这就像拿着明星的照片和签名以为自己很了不起，这样的愚痴种，在佛教末法时期，何尝不多呢？？？ 下面，我们将进入正题，实解“色、受、想、行、识在禅定实修运作中的根本变异”： 色阴区最大的变异特点，在实入禅定中就会明显表露出来。譬如：当入定后，一切自我世间意识不再起用。这样的入定状态，是修持者在未入定前通过长期的“觉观专注”（中道运作）培养出来的明净而有力的意念转化而来的。通过长期禅坐“觉观专注”培养出来的意念，其特性就是明净、坚固、有力、平稳。这样培养成功的意念就很容易在入定后彻底脱离世间意识的纠缠（前六识之有漏识）而平稳转化为清净的觉识（精妙见思）在禅定中时常放光（起用色界妙观察智）。而色阴区变异进程就是这样的禅定特性。说的更通俗点讲就是：人因为有想，才会出现觉受的真实运作。因为觉受的运作，才促动色身开始攀取外缘。所以，想阴明显的造孽变异就是依附于色身，刺激内心觉受开始起用，导致色身随想受生，因受运行，再随受侵袭变异成色阴，攀取外相，造孽轮转。 色阴禅定的变异就像毛虫蜕变的进程是一样的。首先修行人要脱离世间有漏的意识纠缠，就必须时常进行禅修训练。因为人一旦时常受世间有漏意识的纠缠，就会出现世间色爱的情执反映。而世间有漏意识的起用，它的最大特点就是色性和贪性。色性的泛滥以及贪性的膨胀都可以导致人堕落三恶道，妄受因果的无限侵袭。所以，时常进行禅坐内观（中道冥觉）的训练，就是渐伏世间意识的无限泛滥，培养意念的专注和明净聚集更大的禅定能量，为进入大定做好色爱解脱的准备。这就像毛虫一样，要想成为可以自在飞翔的蝴蝶，就必须结茧成蛹，身在这样的茧蛹当中就是开始进行“色身变异”的过程，也就是聚集蜕变高飞的能量。如果没有这样的过程，要像让毛虫不通过结茧就想妄成蝴蝶，可能吗？同样的道理，仅仅停留在用世间有漏的自我意识见解来揣摩或妄思法理并痴迷研究就想超越轮回因果而达究竟自在，可能吗？从古到今，哪个傻子会这样去修行？也就是如今佛教末法时期的某些钻在佛理当中造思研究理论而狂妄买弄以为解脱悟道的世俗傻子才会这样去做。毛虫懂得蜕变成蝶的禅定过程，这在毛虫的阿赖业识里面，早已经存在了。这样的毛虫总比那些长期痴迷在法理文字当中狂吹狂说的末法世俗傻子要聪慧的多，虽然这些毛虫不怎么过多“说话”。 色阴区在世俗尘相中也“表现”的非常激昂。譬如：你的色身是怎么来的？是因为你的父母“想思”所起，聚集而发，在胚胎中发育而成。所以，想就是色开始变异的世间因缘相。故经云：纳想成胎，受生而成。所以，当我们心生爱欲，必然是因想而显，色就开始起用了。于是，一切觉受感知自然浮现，因受牵引，倾注在色身上，则一切行为已经表露。因行牵引，一切妄识自然起用。这样说来，色、受、想、行、识，是连锁反映，连锁造孽。而这样的“连锁反映”的根本又不离妄想。所以，五蕴的真实变异本性就是妄想的起用。这在毛虫之所以成为蝴蝶，就是我们的根本识——阿赖业识的根本作用。也是一切众生轮回的根本造孽源头——愚痴（妄根）。故经云：九想一情，轮为羽族。然而，五蕴因妄发生，当然也要因妄回归才对。所以，妄的实体本身就是真如变异的自然写照。故说真如有变异，否则经云：转妄想为真如，转烦恼为菩提。转三毒为三聚净。真如若无变异，那真是天然外道。而真如所谓的变异，就是自性化显出来的本觉妙明而已，非一个实体的变异。故经云：一生无量，无量生一。所以变异，就是觉无处所，清净无相的意思。这在那些末法时期，专门研究佛理当中的痴迷分子来说，是不可能通证的。为什么？因为人分析问题的敏锐和灵性，必须要在脱离一切世俗滋扰的前提下，才会有“灵悟妙思”的浮现。而这样的灵悟妙思，就是要深入禅定，才可以相续显露（大家看清楚了，是相续显露，而不是所谓的一时萌发或顿发出来的悟性，我们称为当念觉即是佛。但当念不能念念相续一如'初念清净，念念归初清净平等。而平等就是圆满，照用就是清净。平等照用，就是一心圆照，十方平等’。所以有些学佛人虽然能够明悟，但不是相续的。通俗讲就是今天当佛了，明天就成凡夫了。今天聪慧了，明天就开始愚蠢了）。否则，凭借世俗有漏的知见解来揣摩佛法并疯狂吹嘘，造孽的几率就更大。为什么？经云：我所说者。义语非文。众生说者。文语非义。非义语者。皆悉空无。空无之言。无言于义。不言义者。皆是妄语。 一切末法杂修佛法者，尤其是长期停留在佛理文字解意当中的造孽者，皆是意言分别，终不离妄。这样的人又怎么可能彻底自在和洒脱呢？这样的人又怎么可能不造孽呢？为什么？自身业习牵引的缘故。所以说，一定要如实进入禅定，才能浮现出清净而明晰的智慧，再以智慧消融自心一切业识处于平稳明亮。然后于禅定中自在起用一切妙思，才可以彻底究竟地浮现我们的本觉之智，至此，大智慧彻底流露。纵然出定后，六根起用世间一切色相，了了分明，心无所住造。自在受用，随顺本觉，一切智性彻底圆满启用。你的现实生活将如进入大光明天（色究竟天）一样，无限安乐，无限自在. |
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