|
《满江红》中说“莫等闲、白了少年头，空悲切”，时间的珍贵在于其不可倒退，有生之年等闲过，其晚年结局自不言而喻。人一生的长度大致可以预见，而一生的厚度也并非无迹可寻。无论是量的积累还是质的改变都是亲身经历，想要何样果就下何样因。这里的“因”是一个漫长的过程，其中少不了各种规矩与阻碍，如何才能让“因”披荆斩棘直济沧海，《易经》中有三句逢凶化吉的名言值得效仿。
《易经》：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 这句话出自《易经》第四卦蒙卦的象辞，而蒙卦的卦象是艮上坎下，艮为山坎为水。表意是说山下有泉水，虽然知道泉水在下如同知道沙漠必有绿洲一样，但要为己所用还得准确找出泉水的具体位置，而寻找之法便是此卦所要强调的真意，也就是说要先进行启蒙教育。随后强调君子行动必须果断，方有利于良好品德的培养。
这里的启蒙便是学习，无论是宏大的志向还是短期的目标，要想将其实现必不可少的便是行之有效的方法。而获取有效方法的最佳途径便是学习，常言“三人行，则必有我师焉”，学习都将伴随我们的一生，即便是不学无术的闲人，也在无时无刻地从外界汲取自己想要的东西。在践行学习的道路上“择其善者而从之，择其不善者而改之”，找到泉水自然指日可待。
《象传》：地中有水，师。君子以容民畜众。 这是对《易经》师卦的解释，五行文化中有土克水的说法，地中有水表示相克却又相容，象征地的宽大可以包容他人甚至敌人，君子应当效法以容民畜众，所谓“水深鱼极乐，林茂鸟知归”莫过于此。
生活中必不可少的便是人际交往，无论是亲人还外人，在交往过程中往往决定了成败与得失。老子说“圣人恒无心，以百姓之心为心”，换位思考以了解对方的需求，将个人需求与集体需求相统一往往能起到众志成城其利断金的显著效果。所谓“海纳百川，有容乃大”，人无完人难免过失，也必然少不了因各自成见而意见相左，无论是成见还是过失都容易迷惑彼此，老子说“和大怨，必有余怨，安可以为善？”不要因为过失和成见而引发怨愤，要像大地容水一样容民畜众才能尽得人心凝聚力量。
《易经》：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 此言是《易经》颐卦的象辞，表意是说雷出山中，万物萌发，君子看到这种卦象，应当思生养之不易，从而谨慎言语以避免灾祸，节制饮食以修身养性。
所谓“慎言语”，不仅在于自己也有他人，只有少说话多做事才以静养神，从而达到心神安宁神采奕奕的养生之态。只因祸从口出，所以“慎言语”，常因病从口入，所以“节饮食”，一慎一节便是趋吉避凶之法。不难看出，《易经》所言与聪明才智并无太大关联，即便是“愚钝”之人若能守拙而效仿便是“夫唯不争，故天下莫能与之争。” |
|
|
