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20210501 光化是老河口的根儿，光化是老河口扯不断的乡愁，光化是老河口人永远的记忆…… 公元1037年12月，欧阳修由夷陵(今宜昌)县令调为光化任县令，时年31岁。那是宋朝，还没开始叫“光化”而叫乾德。 说欧阳修是个好官原因有三： 一是因为以他的名气，可以称之为“光化最有文化的官”，在乾德任期只有一年三个月，留下诗文20多篇。主要有《离峡州后回寄元珍表臣》、《祭五龙祈雨文》等。但这都成为记录老河口历史的不朽诗文。 张氏园亭已不复存在，但读欧阳修的这首《题光化张氏园亭》，仍可以想象其美：“君家花几种，来自洛之滨。惟我曾游洛，看花若故人。芳菲不改色，开落几经春。陶令来常醉，山公到最频。曲池涵草树，啼鸟悦松筠。相德今方赖，思归未有因。”再来欣赏一下欧阳修的《秋日与诸君马头山登高》：“晴发霜后若榴红，佳节登临兴未穷。 日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。 金壶姿洒毫端墨，玉麈交挥席上风。惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。” 二是欧阳修多次率众到五龙潭祈雨，也可见那时一个县令的为民之心，淳朴之态可举可颂。《祷雨文》曰：“百里之地一时而不雨则民被其灾者数千家。然则水旱重事也，天之庇生斯民者岂欲轻为之乎？不幸而遭焉，则归其说于二者，一曰吏之贪戾，不能平民，而使怨呼之气干与阴阳之和而然也；一曰凡山川能出云为雨者，皆有神以主之，以节丰凶，而为民之司命也。故水旱之灾，不以责吏，则以告神。呜呼！民不幸而罹其灾，修与神又不幸而当其事者，以吏食其禄而神享其祀也。今岁旱矣，令虽愚尚知恐惧而奔走，神至灵也，得不动于心乎？”文章言简意赅，声情并茂，读来感人至深。认为造成旱灾的原因不仅仅是主水旱之神失职，还有官吏贪戾，民怨积蓄而损及天地阴阳之和，致于旱灾，这也许欧阳修借此整肃吏治吧。 三是由于欧阳修的爱好，而使光化人娄寿和“宋隶”这种字体一起流芳百古。娄寿本一介平民，在其死后，官民共议其善，谥号“元儒先生”，并为之树碑立传。欧阳修等县令到任后，多拜谒娄寿墓。看碑文字体规正婉丽，朴而雅，峻而秀，谨而逸，欧阳修拓印整理收入自己的《金石录》。这就是后来慢慢发扬光大的字体“隶书”的基础。对于碑文字体历代大家评价甚高，清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家杨守敬云：“或以之比礼器、曹全谓之三绝”；康有为《广艺舟双辑》云：“娄寿碑”与“礼器”、“张迁”丰茂相似；曾参加纂修《明史》的清代诗人、学者朱彝尊更是尊崇有加，称其为“汉隶第一”。 宋熙宗五年，欧阳修故去，光化后人多次采取建公祠、书院等方式记其在乾德的功德。 |
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