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昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 ——《上古天真论》 《上古天真论篇》是《黄帝内经》的第一篇，开篇就说道：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这一段可以看作对本书主角——黄帝的一个简要生平介绍。 对照《史记·五帝本纪》，也有同样的记载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。除了《内经》中把黄帝描述成一个白日飞升的神仙外，两者基本一样，很难讲是谁抄袭了谁。 马王堆出土汉代医书——帛书 《合阴阳》 《黄帝内经》是中国最早的典籍之一，是中国传统医学四大经典之首。按照一般人理解，书名是《黄帝内经》，自然作者就是黄帝了。但后世较为公认的看法是此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以『黄帝』之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。 《内经》非一人一时之作，这种说法没有问题。关键问题是为什么要把《内经》的创作权给了黄帝，如果只是简单说是古人扯虎皮做大旗，『崇古』心理的心理作怪，就有些肤浅了。 五方天帝图 黄字，查阅古籍，《說文》：地之色也。《玉篇》：中央色也。《易·坤卦》：黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。由此可见，黄与土和中央有着密不可分的关系。黄色，中央之色，是土的颜色，土也是五行的中心，因此，黄帝自然就成了五行的创立人。《史记》中也说：黄帝，有土德之瑞，故号黄帝。 有黄帝，自然也有白帝、青帝、赤帝和黑帝。他们是中国神话中的五位上天神灵，又称『先天五帝』、『五方天帝』。即： 东郊青帝：伏羲 从祀官：句芒 从祀星：岁星 南郊赤帝：神农 从祀官：祝融 从祀星：荧惑 中郊黄帝：轩辕 从祀官：后土 从祀星：镇星 西郊白帝：少昊 从祀官：蓐收 从祀星：太白 北郊黑帝：颛顼 从祀官：玄冥 从祀星：辰星 我们可以看到，这些所谓的五方天帝，天地神祗不过也是五行的『类象』。（关于“类象”的问题，请参阅中医漫谈之三——『象』的思考） 黄帝战蚩尤 在中国上古文化的传说里，黄帝不仅是中医学的创造者，而且与古代的天文历数、音乐律吕、占卜数术的创造都有莫大的关系。这一切，都与『五行』理论离不开。 五行理论发轫于战国，成熟于两汉。将五行的创作权赋予黄帝恐怕是汉人的作为。黄色是土的颜色，土是五行的中心，所以古人便把五行的创作权赋予了黄帝。五行，又是中医理论的核心。因此，黄帝也就成了中医理论的创立人。中国文化素来有”崇古“的传统，因此，天文、音乐、医学、占卜等与『五行』相关的学术理论的创作权也就自然而然地放到了黄帝的头上。 由于秦始皇的焚书坑儒和秦末的多年战乱，文化典籍大量遗失，造成了中华文化的断层。汉朝建立之后，政府从民间大量搜集古代典籍，以图重建中华文化。中医学、奇门遁甲、京房易，这类方术大都成形于两汉，个中原因，恐怕与黄老学派历经战国时期数百年的发展，又侥幸躲过了秦末的天下大乱，在两汉之际，进行了成果的大总结和大应用有关。 这些成果在汉人的整理和重建过程中，创作权都被赋予了上古的那些『圣人先贤』。这种作假，并不像现代人那样动机恶劣，古人只是依据他们自己的感悟来心中的世界。因此，所谓上古，甚至中古的人物和事迹，大都不十分可靠。那些人物大都演变成了符号，成了一种表达文化意义的类象。『黄帝』就是其中一个典型。因此，只要我们看到某样东西和黄帝扯上关系，必然是出于黄老学派之手。 共工怒触不周山的传说为天体运行机制提供了一种直观解释 看到这些，你们还会对古代的各种传说和故事感到神奇或荒谬吗？其实一点也不奇怪，贯穿这一切的都是『类象』。我们常常把它们当作故事讲述，而往往忽视了其背后的『类象』所隐喻的真实文化含义。  |
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