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谦卑恭顺，最结善缘。 人生奉守谦德，则一生皆吉。真正的君子，常能虚怀若谷，举止恭敬有礼，不因有超群之才而把自己置于众人之上。  谦谦君子，卑以自牧。人们常以温、良、恭、俭、让，做为待人接物的准则。 温和柔软可使内心充满正能量；善良仁慈长养慈悲心且长寿；诚恳恭敬使人宁静祥和；节俭勤劳可使财富丰盈，身体健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，而由让生出的虚心，可以保住前面四德的不流失。 做到这些，不仅能提升自身修养，让别人愉悦的同时自己也快乐。这些品质，默默地散发着它的芬芳，在修行道路上能起到很大的助力。  孔子曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子教弟子们认识谦虚的实质：谦虚就像大地一样，大地比什么都低，但挖深了就会涌出泉水；播种种子就长出五谷；草木生长，鸟兽繁衍，所有的生命都来自大地，所有的死亡都回归大地，大地无所不包，无所不容，养育万物从没听过它说什么。 古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢，而且广招门生，用启发式的教育方法，启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群时，他总是谦逊地说：“我唯一知道的，就是自己的无知。” 行谦德，不因谦有利于我而行之，从而行于伪谦。真诚行谦德，才能终受其福。  如果说谦卑是人生必不可少的美德，而慢心则是人生中另一个“反面角色”。是人生路上，修行路上一道巨大的屏障。 佛法中把“慢”剖析的非常透彻。在《大乘五蕴论》中，慢分为七种：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。  慢：与能力不如自己的人比较，显示自己的优越性；因为确实胜过别人，所以生起慢心。依据客观事实来抬高自己。 过慢：明明没有胜过别人，却颠倒事实说胜过。 慢过慢：慢心上面有过失，再另外增加一个慢心。别人的能力明显高于自己，内心却觉得自己与他相差无几。甚至认为，自己的能力高于他人。 我慢：又称为根本慢。是人生来就有的，因为有我而生起慢心。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢含摄的范围。认为自己比他人高，自己的一切都是最好的。 增上慢：增上是一种高尚、殊胜的境界。认为自己修行已经到达一定境界，但实际上并没有。增上慢与大妄语的区别在于，妄语是明知道自己没有证得而妄言证得，而增上慢是实际上没有证得，却以为自己证得。 卑慢：对方比自己超胜很多，实际行为表现得差很多，但自己觉得只比对方稍微差一点点。 邪慢：心中常被邪知邪见充满，认为自己有道德，有才能，并以此炫耀。  慢心在修行中有弊无利，有损无益。了解后方知慢有这么多种，时常结合自身情况观照身心，以免在不知不觉中，中了“慢”的毒。 我慢是所有慢的根本，也是在日常修行中出现频率最多的。随着学佛时间的增长，有时悄然生起慢心而不自知，反倒会常常以“我慢”成为看待事物的主导。也会在人际关系中，不自觉地自抬身份才德：看别人为人处事不如自己；看别人修行修的不好；看别人做工作是不是真的发心……，把有色眼镜架在鼻梁上，任由我慢滋生，障碍智慧的生长。  惭愧谦恭、心怀感恩是很好的对治方法。在日常生活中，常持“惭愧心、恭敬心、感恩心”。常思己身所有皆蒙佛恩、师长恩、众生恩所护，有何可依恃，可傲人之处？反省自己的身、口、意三业，有很多不合道德，不合时宜之处，有何可仗恃、自负？印光大师说：“纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫！” 我慢高山，不留法水。 功德靠谦卑来聚集，很多业障却因我慢而产生。  《法华经》中的常不轻菩萨，无论见到出家人还是在家修行人就礼拜。他言：我不敢轻慢汝等，汝等终当作佛。 众生都是未来佛，让众生欢喜，诸佛皆欢喜。对一切人恭敬、尊重，恒顺众生，本身已功德无量，亦是在行菩萨道。  《华严经·普贤行愿品》中说：“菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪嗔痴发身口意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”普贤菩萨尚且观自身，无始以来所造罪忏悔无尽，直至“众生尽、虚空尽、我愿乃尽。”凡此种种教诲，无—不是让修行者将自己以卑下心，做罪人想。这样才能不被我慢心魔扰乱。 谦不自满足，如海纳百川，空含万象。种种罪业，由谦而消；种种功德，由谦而成。无论做人还是学佛修行，谦卑是第一德。谦卑也是降伏我慢破我执的破解之法。  学佛，用先贤智慧为做人之本，用佛的知见来转变自己的知见，才会有进步。 留 言 互 动 您怎样理解谦卑？日常生活中您是如何实践谦以待人，严以待已的。欢迎互动留言，说说自己的故事。 |
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