要传承一种古代经典，都走在与经典背道而驰的路上

心明斋 2021-05-05

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今天，我们借用“对牛弹琴”这个模型来分析一下，中华传统文化在几千年传承过程中，存在的问题。

在“对牛弹琴”这个模型中，老子、孔子、释迦摩尼等圣贤都属于“弹琴者”，源自他们所留下的经典，就是那美妙的“琴音”……

而在后世的传承中，除了极其少数的，能够真正听懂“琴音”的后世圣贤，其余绝大多数的精英学者，其实都是“听琴的牛”，而且，在历史长河中传承经典的主要力量，并不是那些极其少数的后世圣贤，而是这些非常用心在听琴的“牛”，我们后世所了解的经典，也是由这些“听琴的牛”花费毕生的心血研究、校注出来的。

我们用“听琴的牛”来形容这些在中华传统文化的历史中，传承经典的历代精英学者，并不是一种蔑视，而是源自“老子骑牛西出函谷”所隐含的内涵。

一、“老子骑牛西出函谷”所隐含的内涵

我们在之前的文章中，与大家分享过，“老子骑着牛一路向西出了函谷关”这一幕并不是一件偶然事件，而是老子在用自己的行为，为后世留下了一个答案——按照“源头甲骨文”中的“重叠结构世界”原理以及“心智系统转换”方法进行练习以后，所能达到的最高境界与最完美结果。

老子的三层人体在他的“元神本体”的带领下，一道回归去了隐性世界，在道教的传说中，就有老子出函谷关以后“一气化三清”的说法。

一个“完整的人”由三层人体组成，这在现代科学背景下是无法理解的，但是，在佛教的知识背景中，这就是一种常识。

在佛教的知识背景中，一个“完整的人”都由“三身四智”组成，三层人体以及四个带有认知能力的意识体组成，请看下图：

在佛教中，不仅有“三身四智”的说法，还有玄奘法师取经带回来的“唯识学”中的“八识”，也建立在“三层人体”基础上，第一到六识属于第一层人体意识，第七识属于第二层人体意识，第八识属于第三层人体意识。

所以，看待中华传统文化经典，我们不能从现代科学的知识背景去认识，而是要从古代的知识背景去认识。

在古代的知识背景中，“完整的世界”是一种“重叠结构世界”，而在“重叠结构世界”中的“完整的人”有着三层人体。

“老子骑着牛向西出函谷关”就是在告诉后人，他练习“心智系统转换”已经练到了最高境界，三层人体一同回归隐性世界。

“函谷关”的位置在河南灵宝，正好位于中华大地的正中间，所以，函谷关以东表示“显性世界”，函谷关以西表示“隐性世界”，“西出函谷关”表示的内涵就是：回归隐性世界。

而老子所骑的牛，表示的意思是：承载“老子元神本体”的重叠结构人体（显性人体与隐性人体）。

骑在牛背上的老子，表示的意思是：老子的元神本体，后世尊老子为“太上老君”，这个“太上老君”指的就是“老子的元神本体”，而非作为色身肉体的老子。

二、“牛”字的真正含义

“牛”字真正的含义是：以“显性人体”为主导的“重叠结构人体”——显性人体与隐性人体。

庄子在《齐物论》中所论述的很大一部分就是在讲“重叠结构人体”，组成“重叠结构人体”的显性人体与隐性人体，在行为上是“齐”的，完全同步。

所以，在我们这个“对牛弹琴”的模型中，在中国历史上，传承经典的那些知识精英都属于“听音牛”。

因为，这些知识精英都没有真正听懂经典的“琴音”——弱化第一、二层人体意识，让第三层人体意识发挥主导作用。他们不但没有弱化第一、二层人体意识，反而不断地在强化着自己的第一、二层人体意识，完全在用第一、二层人体意识去理解、诠释经典，并最大化地让这些经典符合当时社会的需要，保证经典走在当时社会的“政治正确”的路上。

我们可以去审视一下，不管是《易经》、《道德经》，还是《四书五经》，都是在“政治正确”的前提下，汇集了中华历代知识精英的智慧。

而这些汇聚了中华历代知识精英的智慧，与经典的源头：老子、孔子的本意，其实已经相差很远了。

这就好比，不论牛再怎么努力，从牛的角度所理解的琴音，永远都不是弹琴者弹出的内涵。