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河南是道教鼻祖老子的故乡，五斗米道的最早传教点之一，也是道教的重要传播区域，道教文化历史厚重，道教名人数目众多，道教名胜比比皆是，道教文化亮点至今熠熠生辉，为后人难忘。 道教第一宫太清宫 太清宫位于鹿邑县城东 5公里太清宫镇的东北隅，是道家老子的诞生地和祭祀老子的祠庙。该宫建于东汉延熹八年（165），始名老子庙，唐武德三年（620），尊老子为始祖，起建殿宇“如帝者居”。现存太极殿、三圣母殿和娃娃殿、围墙和山门等。太清宫内原有历代碑刻百余通，现仅存30余，其中不乏《道德经注》碑、《先天太后之赞》碑、重修太清宫之碑等珍品。老子，楚国苦县 ( 今河南鹿邑 )人，道家学派的创始人，著有《道德经》五千言。东汉中后期道教创立，奉老子为教主，尊《道德经》为主要经典。老子如何成了道教鼻祖呢 ? 首先，东汉时期神仙派要想建立一个能和佛、儒分庭抗礼的教派，需要寻找一个相当的人物作为教主，老子不逊于释迦、孔子，自然首当其冲。其二道教直接汲取了道家哲学中的思想，加以宗教性阐释的同时，还把神秘化了的元气说与“道”的思想相结合。其三老子虽然不讲鬼神，但《道德经》中长生久视的说法，正好为道教修炼的主要理论根据。《史记》说 “老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也”，又说老子西出函谷关 “莫知其所终”，这些后来都成为了神仙家穿凿附会的好资料。 老子西行遗迹函谷关 函谷关位于灵宝市区北15公里的王垛村。西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，为我国最早的雄关要塞之一。上有望气台，传为纪念函谷关关令尹喜登高望远，见云蒸霞蔚，紫气浮关，太上老君皓首童颜骑青牛缓缓徐来的吉祥之气而建。“紫气东来”即源出于此。当地至今保留有“正月二十三，老君过函关，家家贴青牛，岁岁保平安”的古老风俗。还有太初宫，据说是当年老子著《道德经》处。如今正殿保留有唐、元、明、清建筑构件。殿脊和山墙檐边塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等造型，神态逼真，栩栩如生。殿顶飞梁纵横、椽檩参差，殿宇宽阔，中无撑柱。宫内存有元、清碑两通。函谷关上另有一石，形状特异，上下平滑，传老子著《道德经》于其上，百姓奉之为灵石。到此观光的游客都要伸手摸上一摸，以图吉利。 道教最早的传教点之一北邙山 北邙山位于洛阳城北4公里处，古时又名郏山、平蓬山、太平山。北邙山古木苍翠，环境优美，为道教天下七十二福地之第七十福地。邙山虽然不高，名气却不小，传为老子炼丹之所，丹成，老子骑青牛西出函谷关而去。此后汉代帛和、东汉张道陵等先后在此隐居修炼。东汉时期北邙山还被张道陵列入五斗米道的“二十四治”（传教点），因此这里是中国最早的传教点之一。如今邙山还存有上清宫、下清宫和吕祖庵三座道观。 上清宫是道教名观，相传为太上老君炼丹之所，始建于唐开元年间，青砖绿瓦，清静幽雅。下清宫位于上清宫南，青牛峪之腰，又名青牛观，传为老子骑青牛西去的始发地。初建于唐，现仅存后殿“混元道德洞”和山门，山门顶上镌有“古青牛观”四个正楷大字。吕祖阁又名吕祖庙，它是奉祀八仙之一吕洞宾的道观，始建于清代乾隆年间，数次重修，现存砖石结构的山门、琉璃瓦顶的卷棚、大殿、青瓦顶的后殿等建筑26间。 天下第一洞天王屋山 王屋山位于济源市，为我国道教名山，号称“天下第一洞天”。王屋山因“其山形若王者之屋”而得名，山上清溪环流，云雾缭绕，宫观庙宇点缀其间，历来为道家修行的绝佳之地。传说远古黄帝曾在此设坛祭天，并建上访院，拜广成子为师，最后得道成仙。以后每年的八月十五日，各路神仙、四方善士皆云集王屋山，这里的总仙宫便成为“五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所”。道教鼻祖太上老君李耳也曾在王屋山炼丹，现在天坛顶尚存“老子炼丹池”。其他还有广成子、浮丘公、《太平经》的作者于吉、南岳夫人魏华存、东晋名道葛洪等于此修道。唐代被玄宗皇帝尊为“全国道教首座”的道教宗师司马承祯，奉命在王屋山建庙而居，后来玉真公主拜司马承祯为师入王屋山修道。此后王屋山陆续建成紫微宫、阳台宫、清虚宫、总仙宫、十方院、灵都观等规模宏大的道教建筑，并成为全国道教活动的中心。 中原地区最大的庙宇中岳庙 中岳庙，位于嵩山太室山东麓的黄盖峰下，距登封市区1公里。嵩山历来为道教所尊崇，是三十六小洞天之六，东汉的张陵，北魏的韦文秀，唐代的司马承祯等纷纷修道于此，现存中岳庙、老君洞、奉天宫、峻极宫等名胜，中岳庙名气最大，它是中原地区最大的一处庙宇。始建于秦，其前身为太室祠，为祭祀中岳嵩山山神之地。中岳庙占地11万余平方米，庙内现存建筑400余间，金石铸器200余件，古柏300余株。庙内中岳嵩高灵庙碑是我国道教立碑之祖，碑文记述了北魏文成帝太安二年(456)，著名道士寇谦之修复中岳庙及在此传播道教的经过，是研究道教历史的重要金石资料和古代书法艺术之珍品。庙中还珍藏有铸造于北宋治平元年(1064)的四大铁人像，为我国现存镇库铁人之中形体最大、保存最好、铸造较佳的艺术精品，属道教文物。中岳庙现为全国重点文物保护单位。 道教名山亚武山 亚武山位于灵宝市豫灵镇南25公里的小秦岭山脉之中，是著名的道教名山。传说真武大帝在亚武山出家，后转至湖北武当山得道，亚武山由此得名。亚武山主峰海拔2156.9米，总面积1000平方公里，是河南海拔最高、面积最大的省级自然保护区和风景名胜区。传说真武大帝得道后，眷恋这里秀丽山色，每年都要回来避暑，所以这里每年6月都要举行庙会，周围数省的教众信徒蜂拥而来，人海如潮，山上山下大戏连台，盛会长达1个月。现存旅游景观有天一宫、避静宫、玉皇殿、南天门、玉锁关等20多处。 天一宫位于中峰，是亚武山最大的建筑群，大殿供奉真武大帝。该建筑坐南朝北，这一独特风格，据说是因为真武乃北方之神，由北方而来，所以庙门朝北。避静宫位于北峰，传为真武大帝当年修炼之所，该建筑上有插天绝壁，下临万丈深渊，要到此一游，必先登北峰顶端，凭铁链拽行至一石崖，贴绝壁直行50米方可到达，对于普通人绝非易事。 上清派的宗源地二仙庙 二仙庙位于沁阳市西北部的太行山南麓，是唐太宗李世民为报答二仙奶奶的救命之恩，仿唐朝大明宫而建，是道教上清派的宗源地。二仙奶奶即魏华存(252～334)，字贤安，晋代女道士，号“南岳夫人”，道教上清派开派祖师，所著《黄庭经》、《上清经》等书为道教重要经典，被道教界尊奉为“紫虚元君”。据说她曾在沁阳市二仙庙附近的阳洛山中隐居修炼42年，并在此撰写了传世之著《黄庭经》。现该庙三重五进，楼、台、厅、坊等建筑面积2万多平方米，总占地约11万平方米，气势恢宏，并有碑石二百余通，被古建筑专家誉为不可多得的古代园林景观。 唐代著名道学家成玄英 成玄英，字子实，陕州人（今河南陕县），生卒不详。唐初太宗李世民曾亲自将其召入京师，加号西华法师。高宗年间，流放郁州，期间注疏《老》、《庄》及撰述其他著作。成玄英开创了唐代道教吸收老庄哲学向义理化方向发展的端倪，并且为从道教哲学立场解释老庄作了尝试，在一定程度上影响了唐代道教发展的方向。 一代宗师司马承祯 司马承祯（647～735），字子微，法号道隐，温（今河南温县）人，唐代著名道士，茅山宗一代宗师。早年入嵩山学道，隐于天台山，唐开元十五年（727），玄宗李隆基命司马承桢于王屋山自选形胜，创建道院。他提倡“主静去欲”说，对理学家周敦颐“主静说”的形成有较大影响。著有《修真秘旨》、《上清天宫地府图经》、《道德论》等。阳台宫位于济源王屋山南麓，是开元年间司马承祯奉皇命所建，原名为阳台观，金代改观为宫，元明清屡经修葺，今存三清殿、玉皇阁皆为明代建筑。 内丹修炼法创始者陈抟 陈抟（？～989），亳州真源（今河南鹿邑）人，字图南，自号“扶摇子”，五代宋初著名道教学者。陈抟好研《周易》，手不释卷，曾作《无极图》，刻于华山石壁，又作有《先天图》。其宗教思想融儒、释、道三家之学说，启宋代三教合一之思潮，于宋代理学影响较大。据传理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是由陈抟的《无极图》衍化而来。其《先天图》被邵雍演化为“象数”体系。陈抟的丹道思想主张性命双修，养生内炼，澄思息虑，调气入静，顺应大道，以传统的道家学说为核心，吸收儒家、佛教的思想，构成一套系统的内丹理论，为宋元道教内丹派的形成奠定了基础。 太一教的创始人萧抱珍 萧抱珍（？～1166），卫州（今河南卫辉）人，金初太一道创始人。得道之初在家立教传道，因传授“太一三元法箓之术”而名太一教。太一教主张以老子之学修身，以巫祝之术济人。入元，忽必烈追赠其为太一一悟传教真人，改其所居太一万寿观为太一广福万寿宫。所创太一道流播于金、元。 全真教圣地延庆观 位于开封城内西南隅，包公湖北，与北京白云观一样被视为道教全真教胜地。金大定年间，王重阳携弟子由山东返终南山，途经开封时病逝，后人建重阳观以为纪念。元初，全真教兴盛，其弟子邱处机派人主持重阳观教务，并大兴土木，历时30载，建成规模宏大的道教宫观，元帝赐名“大朝元万寿宫”。元末遭兵燹，明洪武六年（1373）重修殿宇，更名延庆观。现存玉皇阁部分。玉皇阁高 13米，坐北朝南，采用仿木结构，均用砖堆砌，下阁上亭，上圆下方，造型奇特，是蒙古包与中原阁楼的巧妙结合，具有元代建筑风格。阁内供有真武铜像一尊，亭内为汉白玉雕玉皇大帝像。国家重点文物保护单位。 东华派创始人宁全真 宁全真（1101～1181），俗名立本，字道立，法名全真，河南开封人，南宋初东华派创始人。东华派是从灵宝、阁皂宗分衍出来的一个支派，灵宝派盛于南朝，唐以后衍变为阁皂宗，在两宋时虽与茅山、龙虎二宗并称“三山符箓”，但一直不如其他二宗兴盛。据说宁全真资禀纯异，敏于记忆，师从灵宝派田虚真、王古学道，肇开东华派，将灵宝发扬光大。绍兴（1131～1162）中，宁全真以斋醮祈祷有功，被赐号洞微高士，继进“赞化”二字。朝廷凡有醮祀，皆命其主持。孝宗朝（1163～1189）为人陷害，此后晦迹深遁，益勤修炼，追随者众多。 “北顶”五朵山 位于南召县四棵树乡西部，风清景幽，山水秀美，历来为道家修炼之所。唐贞观年间肇建庙宇，初为祈雨之地。宋代称骑立山龙堂，元代称嘉显侯庙，明代称祖师庙。世传明朝第二代皇帝建文帝朱允炆下野后，辗转避至五朵山庙出家，民称“祖师爷”，并得此地天宝观道人张三丰相助，弘扬道场，声名大振。自此，五朵山始称“北顶”，又称“祖师顶”、“金顶”。后来允炆与张三丰南下武当山建庙，武当山又被称作“南顶”。两地香火旺盛，遥相辉映，后来发展成为中原和江汉地区的一项重要典祀活动。 |
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