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贲卦帛书本第十四（通行本第二二：上艮下离，山下有火）
贲：亨，小利有攸往。 初九：贲其趾，舍车而徒。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 六四：贲如皤如，白马翰如．匪寇婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 上九：白贲，无咎。
贲：亨，小利有攸往。通达。有所往则有小利。 通译：贲（饰也，饰同饬，整饬、捯饬），通达。平时注意维护形象，出门在外与人交往时总是有好处的。 彖曰：“贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 通译：贲卦，亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。内卦离，两阳爻夾一阴爻，象征本质刚强而举止温和；外卦艮，上九为阳爻，六五六四为阴爻，象征本质柔弱而外表刚强。所以只利于小的行动（即六二爻）。阴阳相错这是天象的特征；人文礼教约束人们和行为，这是社会文明的特征。所以观察天文变化以考察四时的变化；观察社会人文的变化以制定适宜的礼制教化天下。 象曰：“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。” 通译：山下有火，这就是贲卦的卦象。山下有火，火燎群山，玉石俱焚，草木皆尽。君子观此卦象，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。 京房卦义：上艮下离，离为火，艮为山，山下有火。山下燃烧火焰，山形焕彩，象征文饰。事物加一些必要的文饰，可以亨通。特别是柔小的东西加以文饰，才更显其美。 解卦：筮得贲卦，上艮下离，中存震坎，异卦相叠。离为火为明；艮为山为止。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。 “序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”人与物的聚合，必然会有一定秩序和模式；人类作为群体动物，必然会形成一定的社会人伦即文明。贲卦，内卦“离”为明，外卦“艮”为止，所谓的社会制度就是把人们行止置于一定的制度规范内。然而人类的社会制度总是在变迁地，这种变迁肯定是基于某种推动力。马克思认为生产力与生产关系是人类社会不断向前发展的根本推动力。老子说：“执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”老子这段话则与“实事求是”这一经世济用的思想不谋而合。 孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这段话阐述了文与质的关系，但格局则显得不大。 =====================================================================
贲卦之本卦：上艮下离，山火贲卦。行事稳重，内修文明，行稳致远。 贲卦之互卦：上震下坎，雷水解卦。高调做事，低调做人，守正固本。 贲卦之错卦：上兑下坎，泽水困卦。反者道动，人心惟危，道心惟微。 贲卦之综卦：上离下震，火雷噬嗑。弱者道用，刚柔相济，宽严结合。 ===================================================================== 初九：贲其趾，舍车而徒。 通译：捯饬好脚趾头，舍弃不合乎身份车子（不购置超过自己经济能力车辆），徒步行走。 象曰：舍车而徒，义弗乘也。 通译：舍弃乘坐车马而徒步行走。处于社会下层，按礼仪不该乘车坐马。 京房爻义：初九阳爻，处下位卑，不敢贪求华饰，故注意保养其足，送给他车子也不坐，宁愿徒步行走。 变卦：初九动爻，变卦得艮为山，上艮下艮。喻意行止得当，进退有度。 这个变卦是上艮下艮，同卦相叠，它和震卦相反。人有生老病死，婚丧嫁娶，事有高低起伏，轻重缓急，宜行则行，宜止则止，动静得宜，适可而止。一个人成熟与否在于内在修养的提高，知道人生到了什么阶段干什么事，不偏激，不另类，遇事懂分寸，知进退。
焦氏爻义：贲之艮，归隐不出。清人高子，久屯外野。遥送不归，思我慈母。 解卦：筮得贲卦，占得初九阳爻，初九阳爻以阳刚正阳位，是为得当。初九阳爻以阳刚处下位卑，比喻有道之人虽然贫贱，但是洁身自爱，不敢贪求浮华；虽不能济世于天下，但也要坚持内在品德修养，才能独善其身。 占得此爻者，要想发展事业，仅依靠别人，或想着搭便车是行不通的，而应该脚踏实地，一步一个脚印地去做，这样虽然见效慢，却能打下坚实的基础。
六二：贲其须。 通译：打理自己的胡须。 象曰：贲其须，与上兴也。 通译：修饰自己的胡须，帮助君王振兴国家。 京房爻义：中正，与五无应，九三与九六亦无应，则六二上承九三。异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像胡须与下颚相称，相得益彰。 变卦：六二动爻，变卦得山天大畜，上艮下乾。喻意内外兼修，成熟沉稳。 这个变卦是上艮下乾，异卦相叠，乾为天，刚健有力；艮为山，笃实稳重。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为人臣者不但要努力修身养性，而且要不断提升自身能力，以辅佐君王振兴国家，才能建立功德。
焦氏爻义：贲之大畜，举事不遂。升舆中退，举事不遂。铺糜毁齿，失其道理。 解卦：筮得贲卦，占得六二阴爻，六阴二爻与九三阳爻各得其位，但与五无应。二者只有刚柔相济，阴阳相吸。胡须与脸是文与质的关系，文依附于质，文不能脱离质而单独存在。喻意皮之不存，毛将焉附。 占得此爻者，除了要努力提升个人能力外，还要维护单位领导形象，配合领导工作，才能得到领导的赏识。就像胡须上颚，只有与下颚一起行动，才能相得益彰。
九三：贲茹，濡茹，永贞，吉。 通译：涂脂沫粉呀！保持润泽光鲜外在形象呀，同时也要永远坚待正道呀，便可获得吉祥。 象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 通译：永远贞正，必然吉利，正人君子绝对是没有人能侵犯得了的。 京房爻义：九三阳居二阴之间而得慧泽，滋润得光彩而又柔润。但九三处多凶之位，不可因贲而忘忧。故要永远守正固本，才能吉祥。 变卦：九三动爻，变卦得山雷颐，上艮下震。喻意外圆内方，温和从容。 这个变卦上艮下震，异卦相叠，山在上而雷在下，外实内虚，外静而内动。春暖花开万物养育，君王依时养贤育民，君子洁身自好，忠君爱国。
焦氏爻义：贲之颐，独自劳苦。鸿鹄高飞，鸣求其雌。雌来其户，雄哺嘻嘻。甚独劳苦，炰鳖脍鲤。 解卦：筮得贲卦，占得九三阳爻，九三阳爻居阳位，又居六二和六四阴爻之间，似乎一切非常美好，所以叫“贲茹，濡茹”。但九三处于下卦的之极位，打扮太过，是浮华之象，只有坚持正道，才会吉祥。 九三这一爻处在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎为水，水有润泽之意。九三又是阳爻居阳位，得势。占得此爻者，事业、感情等方面都很顺利，不过要注意坚守正道，不要得意忘形。 僻如在婚姻感情方面，有异性陪伴的人生是幸福的，没有异性陪伴的的人生是苦逼的，但异性太多的人生是糜滥的。
六四：贲如，皤如，白马翰如．匪寇婚媾。 通译：穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马，向前飞奔。这不是来抢亲的，而是来娶亲的。 身着素白衣服呀！骑着白色高头大马飞跑，去做什么？哦，原来是去求亲啊，那就没有可以忧虑的了！ 象曰：六四当位，疑也。非寇婚媾，终无忧也。 通译：六四阴爻居阴位，谓之当位，但疑虑重重。既知不是来抢亲的，而是来娶亲的，疑虑消除，最终就没有什么好担忧的了。 京房爻义：六四阴柔得正，下应初九，互相修饰，可是有九三隔在中间，形成障碍，六四为了与配偶相聚，骑白马飞一样奔驰前往。但四处“多惧”之位，疑初九为寇。初九虽体刚健，却不是强寇，而是与六四相配的佳偶。 变卦：六四动爻，变卦得火火离卦，上离下离,喻意男婚女嫁，正大光明。 这个变卦，上离下离，同卦相叠。离者，丽也，有附着、结合之意；一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，仍天道。君子依附君王，建功立业是正道。男大当婚，女大当婚，是伦理道德。
焦氏爻义：贲之离，终日欢乐。明不处暗，智不履危。终日卒岁，乐以笑歌。 解卦：筮得贲卦，占得六四阴爻，六四阴柔居柔位，得势；又与初九阳刚为正应，相互文质。 本爻辞的意思是：穿着素白干净，骑着一匹白色的骏马，往前奔驰。穿着干干净净、漂漂亮亮的新衣服，骑上白马，飞跑着去做什么？当然不是去抢劫，是去求婚。古人求婚，最初是抢婚，后来是穿着干净漂亮的衣服，骑着干净漂亮的白马去求亲，这种求婚方式更健康更喜庆。一般来说，每个时代都会出现新的风俗，这种风俗变迁反映的是社会的发展，时代的变迁。
六五：贲于丘园，束白戋戋，閵，终吉。 通译：用束束细小的白帛装饰在丘园之中，虽比较吝啬，但终归吉祥。 象曰：六五之吉，有喜也。 通译：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。 京房爻义：六五尊位，柔中无华，修饰朴素，虽无下应，但能持中行事，且承上九阳刚，尽管有所遗憾，但终吉祥喜悦。 变卦：六五动爻，变卦得风火家人卦，上巽下离。喻意但行正道，莫问得失。 这个卦是下离上巽，异卦相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻意先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
焦氏爻义：贲之家人，无法团聚。东山西山，各自言安。虽相登望，竟未同堂。 解卦：筮得贲卦，占得六五阴爻，六五以阴爻居阳位，上比于尚九阳刚之爻，虽不当位，终归不是坏事。强调装扮事物应注重实际效果。
尚九：白贲，无咎。 通译：用自然的本色去装饰，自然没有灾咎。 象曰：白贲，无咎，上得志也。 通译：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。 京房爻义：文饰终归于素。故修饰得朴素洁净，没有什么灾祸。 变卦：上九动爻，变卦为地火明夷卦，上坤下离。喻意居安思危，终无灾祸。 这个卦是下离上坤，异卦相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
焦氏爻义：贲之明夷，山崩之祸。作室山根，人以为安。一夕崩颠，破我壶飨。 解卦：筮得贲卦，占得尚九，尚九是贲卦的最高位，阳极而衰。文饰打扮到了最极点，只有回归自然本色，才不会有灾咎。 |
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