1400年的周子古镇，镜中蜃 气水 边楼，被称为嘉陵江上最后的码头古镇

嗨，我是西江悦鱼，喜欢一个人发呆，看书，行走，让我们一起去山水田园，烟火市井里，体验红尘的活色生香，感受一样或者不一样的百态人生。

提到周子古镇，知道的人马上就跟西汉文学家司马相如联系起来，说“晓得晓得，司马才子的出生地嘛”，继而联想到才女卓文君，凤求凰，继而演绎出一曲琴声萦绕，千古爱情侧目。

实际上司马相如出生在隔江的锦屏镇，只不过蓬安县城驻地最先是在锦屏镇上，1957年蓬安县城迁到了周口镇。

周子镇，以前叫周口镇，舟口镇，意思是嘉陵江上往来舟船皆停泊于此。因为写了千古名篇《爱莲说》的周敦颐而改名。

大家都知道，姓后带有子的地位都不是一般高，比如孔子，孟子，老子，墨子，鬼谷子，韩非子等，无一不是学派奠基人或是领头人。

周敦颐，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。他被奉为理学鼻祖，他的《太极图说》《通书》中提出了“无极而太极”的学说，严重的影响了他的学生，程朱理学的两程（程颢、程颐），更被后继者发扬光大。周老先生得以陪祀孔庙，可见地位之高，被尊为北宋五子之一。

个人非常不喜欢程朱理学，特别是经过南宋经朱熹集为大成后，他们提出的“饿死事小，失节事大”，“存天理，灭人欲”等观点，都是跟现代人的思想观念格格不入的。

有人说周老先生是专门乘船来司马才子的老家怀古，其实不是的。宋仁宗庆历二年（公元1042年），当时担任合州（今合川）通判的周敦颐先生要去四川南部县拜见尚书左丞蒲宗孟，他从合州乘船沿嘉陵江而上经过相如县。只是船到舟口时，本地数十名好学之士迎请其至水井湾荷花池畔开筵讲学数日。

不管后人如何想象，总之他来了，他停留了，于是，舟口镇变成了周子镇。

“云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼”，周子镇三面环山，一面环水，这里不仅仅有千古才子的“相如坟”，还是古代书法家颜鲁公颜真卿工作和学习过的地方，这里还有唐朝画圣吴道子奉旨画嘉陵江揽胜图的观景台，当然还有因为周敦颐老先生而建的爱莲池和濂溪祠。

周子古镇始于汉，兴于唐宋年间，千年积淀，孕育了厚重独特的码头古镇文化。到现在已经有1400多年历史，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇。

周子古镇很朴实，很安静，它不像其他热门古镇那样熙熙攘攘，人声鼎沸，没有遍布小镇的酒吧民宿，老房子里住的是当地的居民，他们日复一日安静的生活在这里。

古镇有上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街，长约1000米的百年古街，分布着首尾相连、错落有致的3000多套清代民居，穿斗式木结构建筑、别有韵味的小院人家。

财神楼是周子古镇标志性建筑，始建于唐初，清咸丰年间最后培修，为了纪念画圣吴道子，后人又命名为画江楼。可惜在上世纪被毁坏拆除，现在我们看到的财神楼，是2006年在原址上重建的四层攒顶式开放楼阁。

中国民间风水学有“山管人丁水主财”的说法。周子古镇的风水，好就好在位于嘉陵江与漫滩湿地形成的太极图——背靠如卧龙饮水的龙角山，前枕宛如玉带的嘉陵江。美中不足的是，左低右高，滔滔嘉陵江水冲走了古镇的财源。

于是，古镇居民用“填空补缺”的风水理念，在江边修建了这座财神楼。一层为过街楼式，二、三层为特色茶饮，江景观赏，四层供奉财神。

财神楼最可爱的当然是出入口塑的四个金蟾了。金蟾是能招财进宝的灵物，四个金蟾意思就是“四方纳财”。

财神楼的楹联很有意思：“问三百里嘉陵何处堪留画圣，查五千年浩史几人不爱财神”。一句话道出了财神在人心里的重要地位，不由笑了，果然大俗就是大雅。

我是不太信仰宗教的，道教太过于神秘，了解得不多，佛教的因果总让人有逃避现实，沉湎幻想的感觉。遵循不拜就不进的原则，我一般是不进寺庙的，最多在殿外看看。（道观相对太少，去的几率不大）

财神楼正好在下河街街口，堤岸下即为泊船埠头，舟口嘛。下河街中段北侧临街处是高高的青砖墙，中门嵌红砂石枋，这里是始建于明代中期，清晚期重修的万寿宫。

万寿宫都知道就是江西人的会馆，周子古镇上的江西人很多，就是不知道是湖广填四川时迁来的，还是当年商贸往来时留驻在这里的。

周子古镇作为嘉陵江丝路水运的一个重要集散地，曾盛极一时，江面上船只来来往往，码头上人群熙熙攘攘。南充有丝绸城之称，嘉陵江两岸盛产的桐油、大米和丝绸等源源不断运送于此，从这里转运到长江中下游甚至出海。

爱莲池旁，就是当年周敦颐讲学的地方：濂溪祠。屋内有周敦颐先生青铜塑像，两边墙上的汉白玉，分别雕刻着周敦颐的《爱莲说》和《太极图说》。

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这篇在读书时必须熟练背诵的文章，在离开学校多年后，仍然很轻易就在脑海里浮现出来，“莲之爱，同予者何人？”