   第七十二天，“润”字 润（rùn，潤）字，是水字、门字和王字组成。水为德是道的体现，水与王是指王道，即贯通天、地、人三才者，包括天道，地德与人道。门是人造之物,是指入门，表示人的行为；潤字的意思是王道入门，万物才得以滋养滋润的成長。 潤是将雨水均分在大地上，其义出于閏。是大自然最伟大的德行之一，正如《易经·系辞上》所说：“(自然)鼓之以雷霆，潤之以风雨。” 杜甫《春夜喜雨》：“随风潜入夜，潤物细无聲。”大自然总是将对于人类来说最重要的资源均匀地酒在大地上，使得八方之民共得甘露。 《大学》：“富潤屋，德潤身”，说得极好。有钱人可以让屋子里布满金银财宝，而君子以德潤身，以实现精神目标为快事。二者不可同日而语。 潤：春雨潤农田，道德潤心扉；天地多仁義，滋養我人類。 甲骨文书法 潤音通闰，闰是一种历法上的计算方法。地球每年绕太阳公转一周的时间为三百六十五天，五小时四十八分四十六秒。可是阳历把每年定为三百六十五天，所余的时间，每四年积累成一天。加在二月里。这样的算法叫做闰月，闰月的算法使不规范的人为记时，回归自然，以达到潤泽万物的作用。这是形而下的物用。闰日无节气，王者不出门，故门里见王为閏。润字同音以闰。 而形而上的灵魂，润音通任，滋润万物是宇宙的本源，宇宙的本源就是爱，就是给予，就是付出，这也是宇宙之魂的重要任务。所以润字用水和王和门组成，它的教理行果，是让我们人类有带着天命之責，效法《道》回归自然。并且是永無止尽的，《轮》传下去，也就是代代相传。 潤，王道入门，泽被润生。润音通闰，闰算年份。 意项：①湿燥适中，滋润，润泽；②加油或加水，使不干枯，润肠；③细腻光滑，圆润，光润；④修饰，润色；⑤利益，利润。 第四十二天，“际”字 际（jì，際）字，阝，本形为阜，代表山(自然)；祭，指祭拜。祭山也是祭地。際(际)有边际、国际之用，指地面交界的地方；春夏之际，世纪交替之际，指时间。祭是神灵受人飨食之所，算是神居住的地方。際表示人与神之分界线。人是人，神是神———这一点中国与西方大不同。以基督教为例，按照《圣经》的描述，耶和华实際上既是神也是人，有人的外貌、性格与好恶。 甲骨文书法 在中国，西周之前的神超越人的意识主体，西周之后神的内涵逐渐变为：(一)天或自然之道；(二)观念上的神；(三)祖先。 总之，中国人心中的神就是养育人类的天地，就是传给我们人文教化的伟大祖先。西方人借助于神向自然索取，中国人借助于神约束自己的贪欲，以保持天人合一的平衡不被打破。 際的本身就是一幅天人之際（简称为天人際）的图画。司馬遷《史记·司馬相如列传》：“天人之際已交，上下相发允答。圣王之德，竞竞翼翼也。天人之際指天经与人义的融洽关系。人做什么不能只想自己的利益，要考虑天的感受。所以，中国古人创造了際字，告诫人们：人与天要有一条界线，越界之事不可为。引申到人際关系，就是人与人相处的底线与度，超过了度人際关系就会受到破坏甚至破裂。当然，人際关系破裂还可以愈合，天与人的关系破裂就不好办了。 孔子力主名正言顺，就是保持事物的原本样态。试想，如果人们动辄“过界”，人类就失去道德底线，事物就失去客观属性，是非就互相混淆，那样的世界不应该属于人类。 国際关系是现代常用词汇，甚至许多国家还设有国際关系大学。由于各国的价值观不一定相通，在许多场合，人们违背汉字“際”的初衷，沦落为霸权主义之附庸。按照“際”所揭示的原则，两个国家或共同体无论关系如何亲密，行为都必须在度之内，出界则造成不良后果。際：山是天经，祭是人义，人之首事，定天人際。 际音通济，此时此地。济指照顾的面，一场雨水(从水)，使地面禾苗都得以整齐地(从齐)生长，这就叫得济了。如果下雨不多，叫无济于事；如果雨未周到，叫济而不全。边际就是需要照顾到的边界，当周济天下。是故，际字通音以济。 際，祭山祭地，边界国际。际音通济，此时此地。 意项：①交界或靠边处，天际，冬春之际；②彼此之间，国际比赛；③时候，当祖国各项事业欣欣向荣之际；④适逢其时，际此盛会。 《木子艺术工作室》原创。如转载，请注明来源：微信公众号《木子艺术工作室》。音频来源于网络。如有侵权，请联系删除。 |
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