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十三式。为八门五步。即八卦五行也。掤捋挤按採挒肘靠。即乾坤坎离巽震艮兑也。进退顾盼定。即金木水火土也。生克者。即相生相克之理。与拳之体用。互相为证也。金、在技击上指刀而言。木、为棍。水、为剑。火、为枪。土、为拳也。万物皆由土中生。是即谓刀棍剑枪皆由拳生也。刀之用在刚。善劈。棍遇之则折。此金克木。棍之用在达。善冲。拳为徒手之称。遇棍则伤。此木克土。拳为有定力之技术。剑遇有定力之技术。乃被制。犹徒手之夺剑也。此土克水。剑之用在柔。枪遇之则失其烈。此水克火。枪之用在烈。善扎。刀遇之则失其刚。此火克金。此为技击家之术语。相传久矣。约其意不出于此。然技击器械。但主相克。惟五步兼有生克之理。譬如进。进为进步。性烈。为火。定。有定力。为土。进而有定力不乱。易取胜。此火生土。顾。为左顾。性刚。为金。谓步如左顾。右拳随发。加以定力而发。此土生金。退。以柔为用。为水。顾刚。济之以柔。此金生水。盼。右盼。性强。为木。退柔。不可以终柔。故继之以强。此水生木。进为火。性烈。木强以助之。而闳其用。此木生火。故谓五步。有五行相生之用。其相克。亦即水克火。火进以烈。水退以柔。火愈热。而水愈寒。与物理相克类也。其馀与剑棍说参看。八卦则不然。必合阴阳五行而言。即易所谓刚柔相摩。八卦相荡之理。乾、天为金。坤、地为土。坎、水。离、火。此即掤挤捋按。四正方也。亦即阳刚阴柔之道。此为十三式之总手。虽有四动。其实只有阴阳二式之作用。二式中。尤以捋之一式。为最险要。易以坎陷。谓习险。以其中刚而外柔也。兵家之机。不出乎是。夫兵诡道。兵不厌詐之说。皆未尽坎陷习险之妙用。故佘谓太极拳之用。得一式。曰、捋。震雷为木。巽风为木。艮山亦土也。兌泽金也。此即採挒肘靠。四隅角也。四正四隅。合而为伏羲先天卦位。採乃震雷为阳。其表即有阴阳。为虚实不定之象。故震虽属木。亦能生火也。此言採之初意。但欲牵动对万之根劲而已。是为试探虚实之作用。彼如真实。则我採之。未有不跌。如彼能虚受。必生变化。则我便放弃。而移转之。此谓八卦相荡。倘彼因我之採。而还击我以靠。我如真採。必被一靠而翻仰。无疑。但我之採。本为虚採。彼即还之以靠。则扑空矣。扑空未有不倒。此谓刚柔相摩也。亦即震木之火。而能克兑金也。挒。巽为风木。肘。艮为山土。木克土。其用亦然。故不赘。此不过五行各有阴阳。阴阳虚实又互有变化而已。犹为易得。惟变易不易之道殊为难能。变易不易。为十三式中之第一要义。所谓变易者。阴阳刚柔相互易。而生变化。十三式之相与摩荡。而无一非变易也。至于不易。是十三式体用中。惟一之定理。定理者。即犹中定之定力也。何为中定定力。早即时中。定无常定。不失中定。是为定力。中庸所谓不偏不易。亦即中定之定理也。不易者。不顾对方以何式取攻势。掤捋吾知其为期为捋。阴阳虚实。吾知其为阴阳虚实耳。然我总以我之中定。不受牵。亦不牵人。不发人。亦不受发。此为不易之定理。能是。牵也可。发也可。互为变易。无施而不可。所谓白刃可蹈也。中庸不可能也。可见中定之难矣。佘故曰。十三式之体用。各得一式矣。其用曰捋。其体曰中定。如此而已。一阴一阳之谓道。是为太极。此亦不易之定论。亦即以是作十三篇之主论。不亦宜乎。
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