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为师之职，首在育人；育人之责，重在传道。传道、育人有境界之不同。 说道之境——“愿君多采撷，此物最相思” 如果把“君”意为学生，把“红豆”喻作道理，那么，希望“君”多采“红豆”是因为“红豆”能够慰解“相思”之苦，学生听取道理则有利于人生之行。同为说道，也有高下之分，就好比三位母亲让孩子吃钙片，劣者命之，中者劝之，而优者只“愿”之，既不强加于人，也不空洞讲理，而是情真意切，因势利导，自然，孩子也乐意接受，并获得强身健体的效果。 在教育实践中，改变传统说教呆板僵化的面孔，找准说道的切入点，把握好说道的时机，真诚和悦，生动精辟，动之以情，晓之以理，这样，学生就会感到可亲可信，就会积极认可、乐意接收，并内化为素质，外化为行动，从而收到良好的教育效果。 渗道之境——“随风潜入夜，润物细无声” 育人的一项核心工作就是明道——让学生懂得做人处世、修业求知的道理。一般来说，许多道理都是历经岁月锤炼和反复实践而形成的，具有较强的适用性。但是，如何把这些如同科学公理般的道理传达给成长中的青少年学生，不仅需要真诚的情怀和博大的胸襟，还需要高超的技巧和足够的智慧。 “说道”和“渗道”都有施教于人的相似之处，但也有着明显的高下之别。在渗道之境中，教师的主角成份则明显弱化，好似一位高明的禅师，相机点化，挥洒雨露甘霖，而学生则由一个简单的教育对象变成一个有思想、有情感的人，如坐春风，如沐春雨，于悄然无声中受到感化。在第二种境界中，教师的渗道就如知时的好雨，随风潜入，悄然而化，自然亲切，不蔓不枝，从容施展，学生便在丝丝缕缕的润泽中得到濡染，并沉积于心，扩而大之，所渗之道也就发酵般地植根于脑，形成良好的价值导向。 融道之境——“此中有真意，欲辩已忘言” 兵法云：不战而屈人之兵，善之善也。与此类似，育人的最高境界当为“此中有真意，欲辩已忘言”的融道之境。相比渗道之境，融道之境显然更为高妙。要融道于学生，爱是首要的。只有教育者有悲悯之怀、敬畏之心、赤子之情，胸中之爱才能自然迸发而又真诚深厚。同时，仅有爱是不够的，还要有爱的智慧，要会爱、善爱，要做到传道者随心而发、了然无痕；得道者浑然不觉、身心俱化。除此之外，把握机缘也是一种艺术，有的时候，对机缘的把握甚至比传道的内容和方法更为重要，如果把握不好，就可能如刻舟求剑。 帕尔默在《教学勇气——漫步教师心灵》中说： “当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这时牵引，力在这里紧绷，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”所以，要想真正提升育人的境界，教育者就必须站在学生的中间，把学生当作一个鲜活、独立的人，用发诸内心的理解、平等、尊重和热爱同他们进行心灵与心灵的对话，循大道而教化、以智慧来熏育。 （作者单位：浙江省杭州市教育科学研究所） |
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