 《睡莲的方程式：科学角度的种族、智商与星座》 本文作者：阿简 以遗传学家的眼光来看待教育，一些理念更清晰、更有力地得到科学支持。象“你们今天早上为什么来上学”这样的问题，阿尔贝.雅卡尔的回答就是：“毕业会考只是次要的。你们来这里，是为了构筑你们的智慧。” 学习有真正的目标，“学习一些定理来把考试考好可能很管用，但是只有当它们帮助我们设想出一些对周围现实世界的答案时，这种努力才算是正确的。” “存储知识不是目的，而是用来理解基本问题的。每个人必须理解这些基本问题，才能与陈腐的蒙昧主义所产生的幻觉做斗争，才能参与到社会面对技术新力量应做出的选择中，尤其是，才能进入交流的网络，因为交流使他得以成为一个投身团体的人。” 学习的方式是建构知识，“孩子们，甚至是高中毕业班的学生，也几乎没有上过与此相关的课程，他们很少训练以一种系统的方式来思考，从而避免那些太容易说出口的'只需要’句式。” 做为老师，“并不是要上一堂他们在几年之后才能听懂的严密的课，我只要给他们分享我面对思想进步时的那种兴奋心情就足够了，这些进步是由像康托尔、罗素、爱因斯坦、庞加莱、哥德尔这样的人，以及其他富有想象力的人带来的。” 顶级的老师总是能够传递给学生这种学术的激情。 他指导孩子们理解科学：“在科学家的语言中，相信一词是没有地位的。任何研究都是以一项观察为出发点，这种观察总是不完全、不精确的。在这项观察的基础上，科学力求提供解释，解释形式总是一种暂时的、可以修改的说法。” 重视教育是为了我们的未来：很多国家 “根据教育体制的高额费用来评判它，而不是根据其产物——年轻人的聪明才智，而后者是没有商业价值的。” 这个未来不是一个庞大完美的计划，“人类共同体常常只是集中在一个计划的周围，当然是个相当大的计划，但只有当这个计划本身是为一个更加振奋人心的目的，比如确保秩序和安全服务时，才能获得赞同。因为能从中受益，谁会不同意呢？然而，经验证明，对秩序的渴望，对安全的忧心，对意义的恐惧，容易使社会走向极权、封闭、死气沉沉。群体不能只满足于如此平庸的目标。只有根据共同体对每个成员的关注，才能真正制定目标。如果不先回答这个永恒的问题：人类中的一个人究竟是什么，就不可能提出任何目标。” 那么回到遗传学专业上来，智商测试方式是有缺陷不足参考的，种族的概念都没有意义，“我们这个物种里要么没有种族，要么只有一个：人类；要么种族和人一样多，要么'种族的概念对我们这个物种不实用。’”因为“假如用数字100表示地球上不同人群之间的平均差距，那么同一'人种’的人群间平均差距为92，而同一国家的人群间为85.”所以“遗传学让我明白，把他人看成一种应该克服或消灭的障碍，只会导致自我的毁灭。” 最有意思的是作者对劳动的看法：“在人类历史的绝大部分时期，劳动的观念本身就不符合任何事实。我们远古的祖先，作为猎人和采摘者，仅仅熟悉一些在今天看来都是消遣的活动。只是在不到两万年前，我们想到了翻地、播种，并把田里生产的粮食隐藏起来。” 由此产生文明，和各种自愿不自愿的劳作。“为了减轻这副重担，我们的社会想到将充满束缚的痛苦劳动神圣化。” 既然 “在这个有限的地球上，任何增长都会很快碰到极限”，随着科技的进步“总有一天将不再需要任何劳动，机器几乎会完全取代人类。我们应该为此感到高兴。” 尊严不是从劳动中获得，“是投身到交流网络中获得的。” 未来并不是所有人都需要工作，“而是让所有人都在别人的帮助到，参与到建构自我这种有着取之不尽的资源的活动中。” 那会一个什么样的世界呢？我们做好准备了吗？ 文：阿简 编：流沙 |
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