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1个回答 - 回答时间: 2020年1月2日 据民间传说，宋代开国皇帝宋太祖赵匡胤非常爱好象棋，在他当大宋皇帝之前，他曾在全国各地游览。有一天，他走到华山地界，听说山上有一位名叫陈抟的象棋高手，自信自己的象棋技术不低于人，就上山和陈抟对弈。 陈抟看赵匡胤有九五之尊的面相，预知他将要做皇帝，就想和他开个玩笑。陈抟故意把自己的棋形成一个看似必败的局面。笑着对赵匡胤说：“我可以反败为胜！不知阁下能否相信？” 赵匡胤看到自己这么好的棋局，绝不相信自己会输，便笑道：“这怎么可能？” 陈抟一心要和他打赌，并笑着说：“如果这盘棋我取胜了，你将来得到天下后就要把华山输给我，怎么样？” 赵匡胤既不相信自己将来能当皇帝，更不相信自己这盘赢定的棋局会输掉，就一口答应下来了。没想到走了几步之后，尽管赵匡胤拥有众多棋子，竟然挡不住陈抟一只单马的猛烈进攻。 赵匡胤输得目瞪口呆，对陈抟高超的棋艺佩服得五体投地。赵匡胤只得无奈认罚，当场写了输掉华山的文契。 后来，赵匡胤当上了大宋开国皇帝，陈抟就带着文契去见他。赵匡胤以礼相待，不负前约，并按照陈抟的意愿，传旨对华山道士和庶民一律免征赋税。 这个故事在我国民间流传很广，以至于华山落雁峰下，还留有人们建造的“下棋亭”遗迹，这种以下象棋来赢取一座名山的故事，不禁令人啧啧称奇! 宋朝的开国皇帝赵匡胤喜欢象棋，龙子龙孙们自然也受其影响，所以两宋皇帝大都喜欢象棋。 宋徽宗就曾用其擅长的瘦金体御书棋子下棋，并有御制的《宣和宫词》云： 白檀象戏小盘平，牙子金书字更明。夜静绮窗辉绛霭，玉容相对暖移声。 另据宋代文人曹勋所著的《北狩闻见录》中记载，宋徽宗甚至在其被金兵掳北去时，也未忘记带上象棋。南宋时宋高宗赵构等帝王更是大力推广象棋，从而使得象棋在当时得到迅速地普及。象棋在宋代广泛流行。北宋象棋大革新运动，整整持续了160多年，最后才定型为后来的象棋。由于火炮的发明，在军事战略战术上也起到了新的变化，它反映到象棋中来，便促使了象棋的变革。 后来见到的北宋初期饰有“琴棋书画”四样图案，而以八格乘八格的明暗相间棋盘来表示的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以看出：宋代的象棋形制，和早期的国际象棋有颇多相似之处。 宋代象棋的流行情况，从宋代诗文传奇等诸多记载中，就可见一斑。当时在宫廷设的棋待诏中，象棋手占一半以上。民间有称为棋师的专业棋手，还有专制象棋子和象棋盘的手工业者。 北宋时期，先后有著名政治家、文学家、史学家司马光所著的《七国象戏》，宋代散文家尹洙所著的《象戏格》、《棋势》，还有北宋时期著名文学家晁补之著的《广象戏图》等著作问世。 在民间，宋代还流行“大象戏”，它实际上是北宋时期象棋形制的一个变种。大象戏的大与小象戏的小仅仅是相对而言的。 经过近百年的实践发展，象棋在北宋末期终于定型了，如32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等规则。 从北宋末到南宋初，是我国90路象棋的定型时期。自此之后，我国象棋更向前发展了，象棋谱也应运而生，并且在数量上逐渐增多。在整个宋代，象棋都被人看作高雅的爱好，有名士蔡伸的词《临江仙》为证： 帘幕深深清昼永，玉人不耐春寒。镂牙棋子缕金圆。象盘雅戏，相对小窗前。 南宋则是我国象棋定型后进入的一个新的发展时期。定型后的中国象棋，艺术性和娱乐性都大大地加强了，深受当时广大群众的欢迎和爱好。 象棋在南宋初期不仅遍及全国，而且已是家喻户晓。南宋的都城杭州出现了专制象棋子和象棋盘的手工业者。在整个宋王朝，涌现出了一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、李清照、刘克庄、叶潜仲、洪遵、文天祥等著名人士。 文学家洪迈撰写的《棋经论》，使他成为了早期的象棋理论家。曾经编纂《资治通鉴》的著名史学家司马光对象棋进行了大胆革新，发明了广象棋，在我国象棋史上具有一定影响。 著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，南宋诗人、词人、诗论家刘克庄称赞他“纵未及国手，其高也无对”。 更值得一提的是，南宋末大臣，文学家，抗元英雄文天祥，人们只知道他留下的《正气歌》，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家。 文天祥曾写过“行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮”这样的文章，足以窥见他对象棋的兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情。 文天祥还曾经留下一句诗句，“客来不必笼中羽，我爱无如橘里枰”，可见他确实是个象棋爱好者。 相传文天祥还善弈盲棋，应该说，在我国象棋史上，盲棋第一人非他莫属。不仅如此，文天祥还是排局能手，即便崖山之败，他做了元军俘虏后，仍未忘记象棋，曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有“单骑见虏”一局留传下来。从此局的招法中不难看出，构思之奇妙不仅凝聚着文天祥的聪明才智，同时也闪烁着他勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。 在宋代，文人学士们还从象棋中体悟到特别的境界和思想，甚至还从象棋中领悟到了辩证法的存在。 比如宋代人认为，“车”是象棋中的大子，棋谚中说“一车十子寒”。也就是“车”挡在了要道的位置，它就具有“一夫当关，万夫莫开”的气势。 但是“车”如果只是偏处一隅，不仅难以发挥它的威力，反而使它容易成为对方攻击的目标。这也就说明，同样的一个棋子，只是因为所处的位置不同，它的作用可以差天共地，这便是位置的辩证法。 在一般情况下，宋代人认为，下棋大多数要选择“弃卒保车”，但有的时候一定要“弃车保卒”，因为人们最后可以用一只过河的小“卒”轻易取胜，小“卒”能生擒对方主帅。 象棋看似非常平淡无奇，可是这32个棋子却蕴含着无比深刻的哲理，他们将儒家思想和我国传统文化融入象棋之中，极大地丰富了象棋的文化内涵。 象棋可以将人生的哲理浓缩到了“尺许棋枰”之中，它将社会生活中五花八门的竞争形式抽象化，它以两军对垒的方式，把这种竞争形式在棋盘上凝练而生动地展现出来。 大自然的规律是阴阳交替，优胜劣汰，只有适者才能生存，而象棋的规则也是如此。 在象棋中，人们开始在同一起跑线上，他们通过慢慢累积优势，最后靠小优势积攒成的大优势彻底压垮对手，赢得最后的胜利，也体现了大自然竞争的法则，同时也是象棋的竞争法则。 人类社会不断进步的一个重要推动力也是竞争。竞争需要智慧、公平、规则，这些在象棋中都可以体现到。 象棋将这些哲理都凝固在象棋的32枚棋子之中。象棋是一门艺术而不是哲学，这体现于它把这些哲理通过下棋的方式表现出来，过程轻松自在，结论简洁明了。人们乐在棋中，也从象棋中挖掘更多的道理，让自己慢慢感觉和体会。 当然提倡竞争并不是象棋的本意，宋代人认为祖先发明象棋的原意，是让人通过下棋提高自己的道德修养达到“和”的目的。 宋代人还认为，下象棋的双方如果都不出错的话，那么最后的结果必然是和棋。当人们下了和棋，他们只会相视一笑，握手言欢。 这看似残酷的象棋斗争，它的最终目的竟然是皆大欢喜的和棋。所以说，战争是为了不战，这是战争的规律，也是象棋的规律。因此，象棋中这个“和棋”两字，也可以包含了无穷无尽的深远含义。 宋代人也认为，人们崇尚的阴阳、动静和去留，这些是人世的一切，这些都是致力于到达“和”的境界。他们追求一种天人合一，体悟自然真谛的理趣。这也是宋代先贤所向往的生活态度。所以，从这点上来说，象棋的棋道其实就是人道。 |
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